Javier Gerardo Milei: Entre paralelas históricas y el Amanecer de un Nuevo Ciclo Mesiánico para Argentina. ¿Estamos frente a un Christos o un Anti Christos?

En el trasfondo de la historia, emergen figuras que capturan la imaginación y despiertan la reflexión. Jesucristo, con su legado espiritual e histórico, es una de esas figuras. Desde su papel como líder revolucionario hasta sus enseñanzas éticas, su vida ha dejado una huella profunda en la historia. La exploración de paralelas entre el pasado y el presente, es inevitable notar similitudes en líderes contemporáneos que desafían las normas establecidas. Javier Gerardo Milei (quién sumará 44 años de "democracia" en Argentina), economista y político argentino, surge como un personaje intrigante que, aunque inmerso en el contexto actual, parece resonar con ciertos elementos asociados a Jesucristo.

Ambos personajes comparten un trasfondo vinculado a la idea de liderazgo fuerte y transformador. La etimología de sus nombres, desde "Joshua Ben Pandirá", el supuesto verdadero nombre de Jesucristo, hasta "Javier" y "Gerardo", el nombre de Milei, sugiere una relación simbólica con la valentía y la renovación. La conexión con la Pantera en el caso de Jesucristo y con el León en el de Milei (felinos ambos) agrega una capa de simbolismo que evoca poder y liderazgo.

Y en consonancia con lo inmediato anterior, en lo referente al significado y a la etimología del nombre "Javier Gerardo Milei", podemos correr el velo, para poder mirar más allá, a través de lo siguiente:

El nombre "Javier" tiene origen en el nombre vasco "Etxaberri," que significa "casa nueva" o "casa brillante." A través del tiempo y las adaptaciones lingüísticas, el nombre evolucionó hasta convertirse en "Xavier" y en "Javier". Es un nombre que ha mantenido su popularidad en diversas culturas y regiones, y su significado resalta la idea de un nuevo comienzo o una Nueva Luminosidad.

El nombre "Gerardo" es de origen germánico y significa "gobierno fuerte" o "gobierno con lanza". Se compone de dos elementos germánicos: "ger" que significa "lanza" y "hard" que significa "fuerte" o "gobierno". Por lo tanto, el nombre Gerardo refleja la idea de un líder o gobernante con fuerza y habilidades de liderazgo.

El apellido "Milei" tiene raíces italianas y es de origen toscano. El término "Milei" se cree que deriva del nombre propio "Mileo" que a su vez tiene sus raíces en el latín "Miles," que significa "soldado" u "hombre de guerra" (en el sentido de que aparenta ser un luchador por un nuevo comienzo). Este tipo de apellido patronímico es común en las culturas italianas, donde el apellido a menudo se derivaba del nombre personal del padre.

Podríamos entonces, trasladar el significado de los tres nombres de Milei, a una sola frase, la cual es la siguiente: "En el amanecer de un nuevo liderazgo, la visión luminosa de una casa renovada se fusiona con la fuerza y determinación de un gobierno sólido y valiente, trazando un camino audaz hacia el progreso y la transformación." 

Y para retomar el análisis, luego del anterior paréntesis respecto del significado del nombre de Milei, en el ámbito organizativo, tanto Jesucristo como Milei han desempeñado roles destacados. Jesucristo congregó seguidores en torno a enseñanzas éticas y espirituales, mientras que Milei, además de haber mostrado reconocer las anteriores enseñanzas mencionadas, ha movilizado a la población con propuestas económicas y políticas. La habilidad para organizar y motivar a las personas compone un hilo conductor entre estos líderes de diferentes eras.

La conexión con la antigua Roma (nombre que visto de forma espejada nos muestra la palabra: "Amor"), evidente en la historia de Jesucristo, se entreteje con la afirmación de Milei como un "hombre de guerra", un luchador que comprende que sin el Amor no es posible llegar al Padre, es decir, a la Iluminación que propone con sus medidas para Argentina. En este contexto, el apellido "Milei" y su asociación con el concepto de "soldado" destila paralelas con el trasfondo militar de la antigua Roma. La historia, de alguna manera, parece repetir ciertos patrones a través de los siglos.

La cercanía de Milei al judaísmo agrega complejidad a estas comparaciones. Mientras que Jesucristo ha sido históricamente vinculado con esta tradición, Milei, con su identificación, establece otro punto de convergencia. Las relaciones históricas entre Jesucristo y el judaísmo resuenan con la conexión contemporánea de Milei con esta tradición.

La búsqueda de transformación y cambio define las acciones de ambos líderes. Jesucristo, a través de enseñanzas y acciones, propuso un cambio significativo en su tiempo. De manera análoga, Milei, inmerso en el panorama político y económico, ha presentado propuestas que, al igual que lo hizo Jesucristo, desafían el statu quo y buscan una transformación profunda. En definitiva, lo que él mismo ha repetido una y mil veces: "El liberalismo es el respeto irrestricto del proyecto de vida del prójimo, basado en el PRINCIPIO DE NO AGRESIÓN y en defensa del derecho a la vida, a la libertad y a la propiedad", frase que Jesucristo hubiese expresado de la siguiente manera: "Practica el Amor y respeta plenamente el camino de vida de tu prójimo, guiado por el PRINCIPIO DE LA PAZ, defendiendo el derecho a la vida, la libertad y la propiedad"; en definitiva, en la Biblia, en Mateo 7:12, se expresa que Jesucristo promulgó algo similar: "Todo lo que deseéis que os hagan los hombres, hacédselo también vosotros a ellos; porque esto es la Ley y los Profetas", enseñanza que destaca la reciprocidad en las interacciones humanas, fomentando un trato respetuoso y amoroso hacia los demás.

En el amanecer de este nuevo ciclo mesiánico para Argentina, el paralelismo entre Javier Gerardo Milei y figuras históricas toma un matiz aún más intrigante. Consideremos el inicio del ministerio de Jesucristo, simbolizado por las Bodas de Caná, donde transformó el agua en vino, marcando el comienzo de su misión redentora. De manera análoga, el ascenso mediático de Milei desde el año 2013 (Coincidentemente con la suma de los 12 Apóstoles más Jesús, sumando 13) puede considerarse como el inicio de su propia misión transformadora.

Las Bodas de Caná, donde Jesús intervino en un evento festivo, apuntan a la capacidad de transformación y mejora en las celebraciones cotidianas. Este evento puede interpretarse metafóricamente en el contexto de Milei como el comienzo de su exposición mediática, donde su presencia buscó enriquecer la narrativa política y económica en Argentina. Así como el agua se transformó en vino de alta calidad, la presencia de Milei ha buscado elevar la calidad de la discusión política y económica en el país.

Este evento bíblico también destaca la importancia de la intervención divina en las situaciones cotidianas. En este sentido, el ascenso de Milei en los medios de comunicación y su participación activa en la política podrían ser vistos como una intervención para abordar desafíos contemporáneos. El simbolismo de las Bodas de Caná sugiere un propósito divino y un llamado a una Nueva Dirección.

Al conectar este evento con las comparaciones previas entre Jesucristo y Milei, la idea de un Nuevo Ciclo Mesiánico para Argentina adquiere una dimensión más profunda. Así como Jesucristo trajo un mensaje de transformación y redención, Milei, en su papel político y económico, busca introducir cambios significativos y revitalizar la nación... y el mundo entero.

La conexión entre estos eventos simboliza un renacimiento, un Nuevo Amanecer para Argentina y, posiblemente, para el mundo. La resonancia de Milei con elementos simbólicos de figuras históricas me sugiere un llamado a la acción y a la posibilidad de un cambio trascendental, abordando de mi parte a todas estas comparaciones con el debido respeto, reconociendo que la interpretación de eventos y de líderes, depende pura y exclusivamente desde una perspectiva subjetiva.

De todas maneras, como todos saben, Milei ha negado la legitimidad del Papa Francisco cuyo título en el Vaticano es el de "Representante de Jesucristo en la Tierra", llamándolo "el representante o encarnación del maligno" o algo similar, y lo anteriormente expresado por Milei es una clara negación de la condición de Francisco como "Vicario del Hijo de Dios", y quién niega al Vicario, está negando también al Representado, el cual es Jesucristo, y quién niega a Jesucristo se lo suele denominar como: "Anticristo".

En 1 Juan 2:22 a 2:23 (¿coincidentemente con los años 2022 y 2023?), de la Biblia Reina-Valera de 1960, dice:

22 ¿Quién es el mentiroso, sino el que niega que Jesús es el Cristo? Este es anticristo, el que niega al Padre y al Hijo. 

23 Todo aquel que niega al Hijo, tampoco tiene al Padre. El que confiesa al Hijo, tiene también al Padre.

El número 666 que nos muestra veladamente la Estrella de David, es mencionado en el libro del Apocalipsis en la Biblia, específicamente en el capítulo 13, donde se describe a una bestia que emerge del mar y que posee el número 666, el cual se considera el número de Hombre en tanto que Homo Sapiens Sapiens, mujer y varón; con sus inherentes herencias homínidas emergiendo previamente desde nuestra ancestral evolución, a partir, justamente, desde microorganismos provenientes del mar; es decir, meros animales, y por lo tanto, todo lo contrario al entendimiento de la divinidad. Esta bestia es asociada comúnmente con el concepto del Anticristo.

El Anticristo es una figura apocalíptica que se menciona en varias partes del Nuevo Testamento, especialmente en las epístolas de Juan. Se le describe como un líder político o religioso que se levantará en los últimos tiempos como una figura antagónica a Jesucristo, promoviendo falsas enseñanzas y persiguiendo a los seguidores de Cristo.

La conexión entre la bestia del Apocalipsis y el Anticristo se ha establecido a lo largo de la historia cristiana, y muchos intérpretes bíblicos consideran que la bestia que lleva el número 666 es una representación simbólica del poder y la autoridad del Anticristo.

Y retomando con el análisis de los nombres relativos a Milei, no podemos olvidarnos del nombre Fátima, que desde el prisma del Islam (recordemos la Explosión en Beirut del 2020, la que dio comienzo a "algo") Fátima fue el nombre de una de las hijas del profeta Mahoma, el fundador del islam. Fátima, la hija de Mahoma, es especialmente venerada en la tradición chiita. El nombre se asocia con la virtud, la pureza y la conexión con la familia del profeta. En cambio, desde la perspectiva del Cristianismo, Fátima también es conocido en relación con las apariciones marianas en Fátima, Portugal, que tuvieron lugar en 1917. Según la tradición católica, la Virgen María se apareció a tres niños en Fátima, transmitiendo mensajes y revelaciones. Y si nos fundamentamos en su significado general, independientemente del contexto religioso específico, el nombre Fátima a menudo se interpreta como "la que abstiene", "la que se separa" o "la que se desmaya". Estos significados pueden variar según las fuentes y las interpretaciones culturales.

Para finalizar, en el difícil entramado entre lo espiritual y lo político, entre las Bodas de Caná y el Ascenso de Milei, se dibuja un paisaje expectante que me lleva a la reflexión sobre el significado de la transformación y el papel de ciertos líderes en la narrativa humana. La historia es una urdimbre de maneras complejas, y estos paralelos destacan cómo ciertos arquetipos siguen resonando a través del tiempo, ofreciendo una nueva mirada al potencial trascendental de figuras contemporáneas como Javier Gerardo Milei.

Queda una pregunta por responder, y que el tiempo la responderá; ¿Milei representa al Christos -al Elegido-, o al Anti Christos -el que se opone al elegido-? Si representa al Christos -al Elegido o Ungido-, todos sabemos lo que sucedió con el primero; pero si representa al Anti Christos, bueno, desde mi punto de vista... solo es alguien que se cambia de la religión católica hacia otra religión no cristiana, como el Judaísmo, y por ello el catolicismo ve a este ultimo como el que se opone a Jesucristo o Anticristo.

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Entre la autenticidad y la Sombra: El dilema del "Ser" y el "No Ser" en la era del Autómata Humanoide.

En la encrucijada de la existencia, surge la pregunta eterna que ha inquietado las mentes a lo largo de los siglos: ¿Ser, o no ser? Esta interrogante, que trasciende los confines del tiempo y el espacio, continúa resonando en la psique humana como un eco persistente. Imaginemos por un momento y con detenimiento esta imagen plasmada en el lienzo de la conciencia: un planeta que refleja el cráneo humano, observado por un autómata humanoide, engendrado por la misma humanidad que habita este cráneo terrenal. Un mundo moribundo, en simbolismo, refleja cómo nuestra humanidad se encuentra en la balanza del Ser y el No Ser.

La relación entre el Ser y el No Ser es una cuestión profunda que penetra las capas más internas de nuestra naturaleza. El acto de Ser, de abrazar nuestra humanidad en su plenitud, se cierne en un delicado equilibrio con la sombra que proyectan la hipocresía y el individualismo. ¿Qué significa realmente "ser más humanos"? En este contexto, se trata de despojarnos de las máscaras que ocultan nuestra autenticidad, de desafiar las normas que separan a los seres humanos y de buscar la conexión con nuestra esencia compartida. Por otro lado, el camino hacia el No Ser, hacia la desconexión y la superficialidad, es a menudo tentador. En nuestra era, la distancia entre las personas se agranda, y la mirada del autómata ante el cráneo-planeta de aquella imagen mental refleja esta disonancia. La paradoja de observar a nuestros semejantes como extraños, como si perteneciéramos a diferentes esferas, pone de manifiesto la desconexión que se ha arraigado en nuestra sociedad. Esta desconexión, que borra los lazos de empatía y comprensión, nos encamina hacia un futuro incierto.

El telón se alza en la convergencia de dos caminos divergentes. Por un lado, el Ser agoniza bajo las cargas auto infligidas y la presión de los No Seres. Las expectativas sociales, las presiones económicas y la maquinaria del consumismo contribuyen a sofocar la llama del Ser interior. Por otro lado, el No Ser se afianza como un horizonte atractivo para aquellos que desean moldear a la humanidad en función de intereses ajenos. Los hilos invisibles de poder económico manipulan las cuerdas del No Ser, urdiendo una marioneta consumista, incapaz de resistir la atracción de deseos efímeros.

La era del autómata es más que un relato sobre avances tecnológicos. El autómata humanoide, a primera vista una creación de cables y circuitos, se entrelaza con lo animal y lo humano en una danza compleja. En un giro sorprendente, el autómata se acerca a sus raíces primigenias mientras se lanza hacia adelante, hacia lo moderno. Esta evolución invertida, que retrocede hacia lo primordial mientras se avanza en la historia, es un recordatorio vívido de la contradicción que enfrentamos.

La dicotomía entre el Ser y el No Ser se manifiesta en las elecciones individuales que definen nuestro destino colectivo. El entramado de la manipulación psicológica y la supresión de la racionalidad en favor de deseos instantáneos refleja el ingenio de los poderes económicos. La alienación de la identidad en pos de la pertenencia a una manada consumista revela la astucia detrás de esta transformación.

La esencia misma del Ser, inquebrantable e indivisible, es la antítesis del consumismo desenfrenado. El Ser no se doblega ante las artimañas del No Ser, sino que persiste en su búsqueda de significado y autenticidad. En una época en que los vientos del cambio soplan con intensidad, debemos recordar que solo el Ser puede ser el salvador de nuestra humanidad. En este contexto, las palabras de Søren Kierkegaard, filósofo danés del siglo XIX, resuenan con un eco profundo: "La mayor tentación es vivir de manera pasiva y conformarse". Kierkegaard, defensor de la autenticidad y el individualismo, instaba a las personas a resistir la corriente y abrazar su existencia única. De manera similar, el filósofo existencialista Albert Camus planteaba preguntas incisivas sobre la vida y la muerte, resonando con la dualidad del Ser y el No Ser.

Entonces, a fin e cuentas, este paisaje de claroscuros en el que nos encontramos inmersos, la dualidad entre el Ser y el No Ser emerge como un enigma que trasciende generaciones y fronteras. Este enigma, esta pregunta fundamental que resuena desde los pasillos del tiempo, nos invita a contemplar los matices de nuestra existencia y las profundas implicaciones de nuestras elecciones. En la encrucijada de nuestras vidas, estamos llamados a discernir entre abrazar nuestra esencia más auténtica o ceder a las tentaciones del No Ser, ese oscuro abismo que acecha con su promesa de complacencia instantánea.

La relación entre el Ser y el No Ser no es una simple disyuntiva abstracta, sino un reflejo de las verdades más intrínsecas de lo que significa ser humano. Cuando optamos por Ser, abrazamos nuestra humanidad en toda su complejidad, enfrentando las aristas de nuestras imperfecciones con valentía y buscando la conexión con nuestros congéneres en una danza de empatía y comprensión. En esta elección consciente, encontramos el potencial para trascender la superficialidad y el egoísmo, y construir un tejido social enriquecido por nuestra diversidad y unidad compartida. En contraste, el camino del No Ser nos seduce con sus falsas promesas de satisfacción inmediata y la búsqueda de gratificación efímera. Nos arrastra hacia la fragmentación de nuestras identidades, hacia la ilusión de pertenecer a una manada consumista que sigue ciegamente las señales del mercado. Este sendero, aunque tentador, nos aleja de lo que nos hace humanos, limitando nuestra capacidad de pensar críticamente y de vivir con autenticidad.

Los ecos de pensadores como Kierkegaard y Camus resuenan en este debate perenne. Kierkegaard, con su llamado a la autenticidad y su cuestionamiento de la vida complaciente, nos exhorta a mirar más allá de las apariencias y a explorar el sentido profundo de nuestras vidas. Por otro lado, Camus, con su exploración de la absurda condición humana, nos desafía a encontrar significado en medio de la aparente falta de propósito, recordándonos que incluso en la lucha entre el Ser y el No Ser, hay una belleza en la búsqueda misma.

De todas maneras el desenlace de esta encrucijada recae sobre nosotros, en nuestras decisiones diarias, en cómo navegamos las corrientes de la modernidad y en cómo nos relacionamos con el mundo y con nosotros mismos. En un mundo cada vez más inundado por distracciones superficiales y enajenación digital, la elección de Ser se convierte en un acto de resistencia, una afirmación de nuestra humanidad y una búsqueda de trascendencia. A medida que enfrentamos las luces y sombras de la era del autómata humanoide, recordemos que, en última instancia, es la esencia misma del Ser lo que puede iluminar el camino hacia una humanidad más auténtica y consciente.

Lic. Nelson J. Ressio.

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Analizando la encrucijada política: Valores en declive y el desafío de la ciudadanía consciente.

En una sociedad en constante cambio y evolución, los valores morales, la ética y la honorabilidad han emergido como pilares fundamentales para el funcionamiento armónico de una sociedad. Sin embargo, lamentablemente, estos principios esenciales han perdido terreno en la esfera política contemporánea. El tejido moral que debería enriquecer las acciones de los líderes ha sido reemplazado, en muchas instancias, por sus opuestos inmediatos, dando paso a una dinámica preocupante. Aquellas personas que se aferran a estas virtudes tradicionales, que enaltecen el bien común y la justicia, a menudo se enfrentan a la incomprensión, siendo etiquetadas como traidoras o disidentes. Paradojas de la realidad, donde quienes desafían el sistema prevaleciente son en realidad aquellos que se encuentran dentro de sus estructuras, navegando por aguas turbias de egoísmo y corrupción.

La decadencia y la disolución parecen permear a gran parte de la clase política actual. Lejos quedaron los días en que los líderes se guiaban por el interés público y la búsqueda del bienestar general. En la sombra de la ambición personal, muchos han traicionado la confianza de aquellos a quienes sirven, sucumbiendo ante la tentación de la corrupción y el enriquecimiento ilícito. Esta traición a los valores fundamentales erosiona los cimientos mismos de la "democracia", creando un caldo de cultivo para la desconfianza y la desesperanza en la sociedad.

Es imperativo reconocer que la mente humana es un mosaico complejo, donde coexisten instintos ancestrales y razonamiento sofisticado. Las decisiones que moldean la política y la dirección de una nación a menudo provienen de la intersección entre estas dos fuerzas. Es en esta interacción donde los impulsos egoístas y las motivaciones altruistas luchan por la supremacía. No es un fenómeno aislado, sino una tendencia arraigada en la historia misma de la humanidad. Desde la perspectiva de la psicología evolutiva, este conflicto interno es un legado de nuestros antepasados, una manifestación de la tensión entre el cerebro reptiliano y el pensamiento consciente.

Algunos podrían argumentar que el fanatismo ideológico también se ha sumado a esta ecuación compleja. Los extremos del espectro político a menudo están marcados por un fervor inquebrantable hacia una doctrina particular. Este fervor puede nublar el juicio y desviar la atención de los verdaderos problemas que enfrenta la sociedad. En este contexto, la ética y la moral pueden quedar eclipsadas por la lealtad a una ideología, creando una dinámica donde el bienestar de la población es subordinado a la promoción de agendas partidistas.

En el crisol de la política contemporánea, surge una dicotomía intrigante: ¿cómo pueden preservarse y restaurarse los valores morales y éticos en un entorno donde parecen estar en retroceso? La respuesta yace en el empoderamiento de la ciudadanía, en la exigencia constante de transparencia, rendición de cuentas y coherencia por parte de aquellos que ocupan cargos de responsabilidad. Los ciudadanos conscientes y comprometidos tienen el poder de transformar el panorama político, de redefinir las normas y de reestablecer la confianza en la integridad de sus líderes.

Como sabemos, la intersección entre la política y los valores fundamentales como la moral, la ética y la honorabilidad es un territorio complejo y dinámico. La lucha entre impulsos egoístas y altruistas, la influencia del fanatismo ideológico y la responsabilidad ciudadana son factores que dan forma al tejido mismo de nuestra sociedad. Cuanto más y más navegamos por estos desafíos, debemos recordar que la transformación real comienza desde abajo, en la base misma de la sociedad, donde se encuentran las voces individuales que, colectivamente, pueden redefinir el curso de la historia.

Lic. Nelson J. Ressio.

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Tejiendo un futuro resiliente: el poder del altruismo y la ética en la lucha contra la envidia y la hipocresía en la sociedad actual.

La interacción humana es un fascinante reflejo de las diversas dimensiones de la condición humana. Al adentrarnos en las redes sociales, como Facebook, podemos percibir cómo algunos individuos, a pesar de su aparente rectitud y buenas costumbres, se ven corroídos por la envidia hacia aquellos que parecen destacar por sus logros y creaciones. Es un fenómeno impresionante y, al mismo tiempo, triste, que nos lleva a cuestionarnos cómo fomentar una convivencia ética en una era donde el individualismo y las banalidades parecen prevalecer.

La envidia, al igual que la hipocresía, se ha vuelto una piedra angular que amenaza la estructura de una sociedad basada en valores sólidos. Aquellos que, en lugar de actuar y crear, se someten a sus egos y optan por eliminar a quienes sobresalen, desperdician su inmenso potencial. Cada individuo, en promedio, posee el mismo potencial para marcar una diferencia en el mundo, pero la diferencia radica en la forma en que decidimos emplear ese potencial. Al enfrentar la hostilidad de aquellos que han cedido al poder de sus egos, surge una cuestión fundamental: ¿cómo podemos inculcar en nuestra sociedad el valor del altruismo? El altruismo, entendido como una noble convicción arraigada en la conciencia, puede ser la barrera que nos proteja de la corrupción y nos encamine hacia la verdadera filantropía. Es esencial preguntarnos qué tanto altruismo se encuentra en quienes ocupan puestos de poder y liderazgo. Aquellos candidatos con una motivación verdaderamente altruista serán menos susceptibles a la corrupción y más inclinados a actuar en beneficio de la comunidad. Sin duda, la filantropía es un pilar fundamental de las buenas costumbres, y solo a través del altruismo genuino podremos construir una sociedad más equitativa y próspera.

La convivencia ética y la coexistencia de diferentes perspectivas son pilares fundamentales para el progreso de una sociedad. No deberíamos temer a aquellos que vuelan alto, sino admirarlos y aprender de ellos. En lugar de competir por aplausos vacíos, deberíamos trabajar juntos hacia un bien común, reconociendo que cada individuo tiene su propia y valiosa contribución. Dentro de este marco, es crucial que los jóvenes que recién comienzan su camino en la vida tomen conciencia de la importancia de detectar y resistir la tentación de sucumbir a la envidia y al egoísmo. El empoderamiento individual y el desarrollo de habilidades creativas son esenciales para alcanzar nuestras metas y, al mismo tiempo, mejorar la sociedad en su conjunto.

Así como una plomada mide con precisión la verticalidad, el altruismo actúa como una guía moral para mantenernos firmes en nuestras convicciones y acciones. No podemos permitir que los intereses personales desvíen nuestro rumbo hacia la ruina. Debemos trabajar juntos para fortalecer el tejido social, asegurándonos de que aquellos con verdaderos valores éticos lideren el camino y sean un ejemplo para los demás.

La envidia y el egoísmo son obstáculos que amenazan la convivencia ética en nuestra sociedad actual. La práctica del altruismo verdadero, fundado en convicciones profundas, es el antídoto para erradicar estas actitudes negativas y encaminarnos hacia una verdadera filantropía. La convivencia ética es la clave para edificar una sociedad sólida y resiliente, donde cada individuo pueda volar alto sin temor y sentirse contenido entre iguales. Es hora de reflexionar y actuar juntos para evitar que los templos de las buenas costumbres se conviertan en meros recuerdos, y en su lugar, construir un futuro próspero y armonioso para todos.

Lic. Nelson J. Ressio.

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