Entre Jachin y Boaz, entre el Yin y el Yang: El Arte Real de la dualidad en la sociedad y en la política, fundamentada en una visión integradora de los opuestos

La aparente dualidad del sinuoso camino que nos guía desde los parlamentos hasta las estrellas, en donde los opuestos revelan su origen en común. ¿Porqué el acto de gobernar no es imponer un extremo, sino sostener el equilibrio que mantiene vivo al todo?

Introducción:

Hoy en día, en esta sociedad global, cada vez más interconectada en lo digital pero desconectada en lo humano, las preguntas existenciales pulsionan bajo la superficie de cada decisión cotidiana, por lo que el sublime y escaso acto de detenernos para reflexionar se convierte en una decisión de lucidez entre tanta oscuridad acechando con invadir la Luz. Más allá de las rutinas, hay un espacio donde la razón dialoga con la intuición, donde lo tangible se enlaza con lo trascendente. En este artículo, ensayistico si se quiere, los invito a que realicemos juntos ese viaje: un recorrido íntimo y profundo, en busca de sentido, de claridad y de aquellas verdades que, aunque invisibles, dan forma a nuestra vida.

En consecuencia, el pensar a la sociedad y a la política desde un enfoque convencional conduce inevitablemente a caer en la trampa de los bandos. Se nos presenta una línea imaginaria donde los individuos se ubican hacia la izquierda o hacia la derecha, hacia el progresismo o hacia el conservadurismo, hacia el liberalismo o hacia el estatismo. Sin embargo, esta categorización es una reducción artificial que no explica la raíz de lo político, sino que lo fragmenta. Mi reflexión parte desde otra matriz: la unidad que subyace a toda dualidad, esa zona intermedia e invisible desde la cual ambas polaridades se dejan ver y se sostienen.

La unidad oculta en la política: Una mirada desde la dualidad

El cerebro humano es un espejo magnífico de este fenómeno. Los hemisferios derecho e izquierdo, tan opuestos en sus funciones —uno creativo, holístico, asociativo; el otro analítico, lineal y secuencial—, no operan de manera aislada. La experiencia de la conciencia surge precisamente del entretejido de ambos. Lo mismo ocurre en la política: mientras la escena pública se exhibe como un teatro de enfrentamientos, detrás del telón se gesta una cooperación velada que garantiza el equilibrio del cuerpo social. Como afirmaba Heráclito: “El camino hacia arriba y el camino hacia abajo son uno y el mismo.”

Desde esta óptica, no se trata de tomar partido por un color o por otro, sino de comprender el entramado oculto que los articula. La política es menos un combate entre contrarios que una danza entre polos necesarios. En ese sentido, lo que vemos como lucha es, en verdad, la máscara de una cooperación imprescindible.

Podríamos recordar a Platón, quien en La República no entendía la polis como un campo de batalla entre ciudadanos, sino como un organismo cuyo orden interior debía reflejarse en el orden del alma. Si el alma humana requiere de razón, voluntad y deseo para estar en armonía, la sociedad necesita también de fuerzas diversas, incluso contrarias, que al integrarse producen estabilidad. La política, en esta clave, no es el arte de vencer al adversario, sino la capacidad de gobernar el caos de las pasiones colectivas sin anular ninguna de ellas.

No es casual que a lo largo de la historia los regímenes más duraderos hayan encontrado un equilibrio entre contrapesos. Roma, por ejemplo, sobrevivió siglos gracias a su sistema de magistraturas y Senado, donde el poder del cónsul debía dialogar con el del tribuno de la plebe. Esa tensión no era un defecto, sino su fuerza vital. La estructura política, al igual que el cerebro, dependía de la oposición colaborativa de sus partes. Esto me obliga a cuestionar la visión reduccionista de quienes piensan que “la política verdadera” consiste en la victoria absoluta de un sector sobre otro. Nada más ilusorio: la supremacía de un solo hemisferio cerebral conduce a la parálisis o al delirio; lo mismo ocurre con la hegemonía política sin contrapesos. La dualidad es indispensable, pero solo en cuanto es reconocida como expresión de una unidad mayor.

Hegel, en su Fenomenología del Espíritu, nos recuerda que la historia avanza mediante la dialéctica: tesis y antítesis no se aniquilan, sino que se integran en una síntesis superior. En lo político, esa síntesis no se produce cuando uno de los bandos elimina al otro, sino cuando se asume que ambos, en su contradicción, son piezas de una totalidad. Lo político, entonces, no es el enfrentamiento eterno, sino la conciencia de esa totalidad.

La mirada mística refuerza este enfoque. En la Cábala, el Árbol de la Vida se sostiene entre dos columnas: la del rigor y la de la misericordia. Ambas son necesarias, pero ninguna puede subsistir sin la otra, porque en el centro reside el equilibrio, el sendero que integra. La política, desde esta lectura simbólica, no puede reducirse a una columna solitaria; requiere del tercer pilar, el de la armonía, el que une lo aparentemente inconciliable.

El desafío, por supuesto, es que nuestra cultura actual premia la confrontación antes que la integración. Los discursos políticos son diseñados para dividir, porque la división moviliza pasiones y asegura fidelidad. Sin embargo, debajo de esa superficie agitada late una realidad menos visible: acuerdos tácitos, pactos silenciosos, cooperaciones encubiertas que permiten que la maquinaria estatal siga funcionando. Lo que la multitud ve como antagonismo irreconciliable es, en esencia, el teatro de un equilibrio necesario.

Pensar desde la unidad en la dualidad no implica ingenuidad ni negación del conflicto. Significa, más bien, reconocer el papel del conflicto como energía que mantiene vivo al organismo social. Tal como el cuerpo humano necesita del flujo constante de tensiones fisiológicas para mantenerse, la polis necesita de fuerzas opuestas que, al resistirse mutuamente, impiden que el poder se disuelva o se concentre en exceso. En palabras de Nicolás de Cusa, filósofo renacentista: “La coincidencia de los opuestos revela la unidad en la diversidad.” De esta forma, cuando observo la política, no me interesa alinearme con la lógica de las banderas ni de los eslóganes. Prefiero leer el trasfondo, la red invisible que une los hilos de lo aparentemente dividido. Así como la electricidad necesita de un polo positivo y uno negativo para generar corriente, la sociedad necesita de sus bandos para que el devenir no se estanque. El error está en creer que uno de los polos puede sostener la vida sin el otro.

La dualidad como principio universal

Si observamos la historia de las civilizaciones, encontraremos que casi todas las tradiciones han percibido que la vida se estructura en pares de opuestos. La filosofía china, a través del concepto de yin y yang, describe con precisión esta dinámica: la luz y la sombra, el movimiento y la quietud, lo masculino y lo femenino, no son enemigos irreconciliables, sino manifestaciones complementarias de un mismo flujo cósmico. El taoísmo, en su sencillez profunda, nos enseña que lo real no está en uno de los extremos, sino en el camino que los atraviesa. Este principio se refleja también en la política, aunque muchas veces se lo oculta. Los sistemas democráticos modernos funcionan gracias al equilibrio de contrapesos: parlamentos frente a ejecutivos, tribunales frente a legisladores, oposición frente a oficialismo. Se nos presenta como conflicto, pero es en verdad una encarnación de la antigua sabiduría que reconoce que ninguna fuerza puede sostenerse sola. El poder, como la naturaleza, se desgasta si no encuentra resistencia.

El símbolo místico de la columna doble

En el ámbito místico —que tanto valoro como mí herencia cultural y espiritual— la dualidad es representada con las columnas Jachin y Boaz en la entrada del templo. Una de ellas simboliza la estabilidad, la otra la fuerza; y entre ambas se abre el portal hacia lo trascendente. ¿Qué sentido tendría una columna aislada? Su fuerza está en el diálogo, en la complementariedad que sostiene el Portal. Así también, la política debe ser pensada como un pórtico en el que las tensiones se equilibran para permitir el tránsito hacia un orden superior. Este símbolo nos muestra que los opuestos no deben entenderse como enemigos, sino como guardianes de un mismo misterio. Los partidos, las ideologías, los discursos antagónicos, cumplen la función de columnas. Cuando la ciudadanía los observa como absolutos, cae en el error de idolatrar la piedra y olvidar la puerta. El verdadero buscador mira el umbral que se abre en medio de la dualidad, y comprende que lo importante no es elegir una columna, sino atravesar el espacio que ambas delimitan.

Naturaleza y política: Paralelos vitales

Podemos extender esta visión a la biología. El corazón humano late porque existe sístole y diástole: contracción y relajación. La vida circula por esa alternancia rítmica. Si el corazón solo se contrajera, moriríamos de inmediato; si solo se relajara, el flujo se detendría igual. La política, en tanto respiración social, también necesita de contracciones y expansiones, de etapas de orden y de momentos de ruptura, de impulsos creativos y de resistencias conservadoras. En los sistemas ecológicos ocurre lo mismo. Los depredadores y las presas forman una red de tensiones que mantiene la biodiversidad. Si un depredador desaparece, el equilibrio se rompe y la abundancia de unas especies aniquila a otras. Así también, la eliminación de un polo político produce un desbalance que termina por erosionar el tejido social entero.

El arte de gobernar el caos

Gobernar, en este ámbito, no es imponer un polo sobre el otro, sino mantener abierto el espacio en el cual ambos puedan existir sin anularse. Es, de algún modo, un arte parecido al del equilibrista que camina sobre la cuerda floja: se sostiene no porque anule la oscilación, sino porque dialoga con ella.

El estadista que comprende esta verdad no busca destruir a la oposición, sino preservarla como parte de la vitalidad del sistema. La política entendida desde la unidad de la dualidad no es el campo de batalla de egos, sino la orquesta de tensiones donde cada instrumento, incluso el más disonante, aporta al concierto general.

Recordemos a Aristóteles, quien en su Política afirmaba que la ciudad no puede estar compuesta únicamente de iguales, porque entonces dejaría de ser ciudad y se convertiría en una masa uniforme. La polis requiere de diversidad, de diferencias, de fuerzas que a veces parecen opuestas, pero que en conjunto configuran la vida común. Y de manera similar, Santo Tomás de Aquino, al reflexionar sobre la providencia, señalaba que el orden divino se manifiesta en la diversidad de las criaturas. Si lo sagrado se expresa en lo múltiple, ¿cómo no habría de expresarse en la multiplicidad política? La uniformidad absoluta sería, en este sentido, contraria al plan del cosmos.

El “Entre” como espacio sagrado

Aquí es donde vuelvo al concepto del “entre”: esa zona invisible donde la dualidad se reconcilia. No es ni derecha ni izquierda, ni conservadurismo ni progresismo, sino la conciencia de que ambos son expresiones de una misma totalidad. Es el punto medio donde se gesta la síntesis, el espacio fértil en el cual los opuestos dejan de excluirse para comenzar a nutrirse mutuamente.

Martin Buber, filósofo del diálogo, sostenía que la verdadera realidad se construye en el “entre” que surge cuando dos personas se encuentran en autenticidad. Si trasladamos esta idea al terreno político, podemos decir que lo real no está en la soledad de cada bando, sino en el espacio que se abre cuando los contrarios aceptan mirarse. Allí reside lo humano, lo comunitario, lo trascendente. Por lo que el comprender la política desde esta óptica no significa renunciar al discernimiento ni a la crítica. Significa asumir que cada bando encarna una parte de la verdad, y que esa verdad solo se revela plenamente en la conjunción de los opuestos. La política, entonces, es un espejo de la vida misma: un tejido de tensiones que no buscan resolverse en la eliminación del otro, sino en la creación de un orden más amplio.

En cierto modo, pensar la política desde la unidad en la dualidad es un acto de resistencia contra la simplificación mediática y la manipulación emocional. Es reivindicar la complejidad como camino hacia la madurez colectiva. Y es, sobre todo, un recordatorio de que detrás del grito de las banderas late siempre un corazón indiviso que nos une.

La política como reflejo del cosmos y lo ontológico 

Si ampliamos aún más la mirada, veremos que la dualidad política no es un fenómeno aislado de lo humano, sino una réplica en escala de una dinámica cósmica universal. Desde las estrellas hasta las partículas subatómicas, la realidad se sostiene en la tensión de los contrarios. Materia y antimateria, expansión y contracción, atracción y repulsión: todo en el universo es danza entre polos. La física cuántica nos brinda una metáfora poderosa. El electrón se manifiesta como partícula y como onda al mismo tiempo, según el modo en que lo observamos. Esa complementariedad enseña que lo real no puede reducirse a una sola descripción. La política, vista desde esta clave, también es dual: lo que parece enfrentamiento irreconciliable es, en el fondo, una superposición de posibilidades que solo adquiere forma cuando la sociedad —como observador colectivo— decide mirarla desde un ángulo.

El mismo principio aparece en las tradiciones espirituales. El Tao Te Ching recuerda: “El ser y el no-ser se engendran mutuamente.” Del mismo modo, la acción política y su aparente negación se necesitan para sostenerse. El universo no elimina a uno de los polos, los integra en una urdimbre invisible, en donde cada parte cobra sentido en relación con la otra.

Desde una perspectiva mística, podríamos decir que la política es uno de los rostros de la unidad divina, expresada en forma de polaridades humanas. Así como la luz blanca se descompone en los colores del arcoíris, lo Uno se fragmenta en los bandos que hoy parecen irreconciliables. Pero detrás de esa diversidad hay un origen común, una fuente indivisible que nunca desaparece.

La tradición hermética afirmaba: “Lo que está arriba es como lo que está abajo, y lo que está abajo es como lo que está arriba.” Este axioma nos permite leer la política como un microcosmos que refleja las mismas leyes que gobiernan el universo. Si las galaxias giran en equilibrio gracias a la gravitación de fuerzas opuestas, si la vida celular se organiza en constante diálogo entre procesos anabólicos y catabólicos, ¿cómo no habría de funcionar la sociedad bajo esa misma lógica?

El error de nuestra época es confundir la superficie de los conflictos con su raíz. Creemos que la política es puro enfrentamiento, cuando en realidad es el mecanismo que la vida misma ha diseñado para sostener la continuidad del cuerpo social. Así como el organismo necesita fiebre para activar su sistema inmune, la polis necesita del disenso para regenerar su vitalidad.

Más allá del bando: La mirada del todo

En este punto, la pregunta ya no es “¿de qué lado estás?” sino “¿desde dónde observas el conjunto?”. Quien piensa desde el nivel del todo comprende que la política no es un ajedrez de blancos y negros, sino la totalidad del tablero, donde cada pieza tiene sentido solo en relación con las demás. Y esta mirada es muy difícil para la mayoría, porque implica renunciar al confort de las certezas absolutas y aceptar la ambigüedad como motor. Sin embargo, es la única forma de acercarnos a la verdad de lo político: verlo como un reflejo de la unidad cósmica que se expresa, inevitablemente, en la dualidad terrenal.

Así, la política no puede seguir pensándose como lucha eterna entre irreconciliables, sino como el arte de sostener las polaridades sin que se destruyan. Es, en su sentido más profundo, el aprendizaje humano de lo que el cosmos y lo ontológico nos muestran desde siempre: que la vida florece cuando lo diverso se integra en un orden mayor.

Comprenderlo no nos convierte en espectadores pasivos, sino en constructores de ese equilibrio. Participar en la política desde esta conciencia es asumir que nuestras acciones no deben alimentar el odio, sino abrir caminos de síntesis. Tal como enseñaba Nicolás de Cusa, la verdad se encuentra en la “coincidencia de los opuestos”, y nuestro deber es hacer que esa coincidencia no se convierta en colisión, sino en encuentro.

Epílogo: El pulso de la Unidad

Toda dualidad, cuando se la observa con atención, revela su raíz en lo indivisible. La política, tan envuelta en banderas y discursos incendiarios, no es más que un eco del mismo latido que mueve a las estrellas y a las células. Somos parte de un orden que se sostiene en el contraste, y olvidarlo es negarnos a comprender nuestra propia naturaleza. El desafío de nuestra época no es escoger un bando, sino aprender a habitar el “entre”: ese territorio donde las voces opuestas dejan de ser ruido y se convierten en resonancia. Allí, en el umbral entre Jachin y Boaz, entre yin y yang, entre hemisferio derecho e izquierdo, se abre la posibilidad de un pensamiento maduro, capaz de mirar la totalidad sin caer en la parcialidad.

Quien solo ve un lado, vive en la sombra. Quien comprende la urdimbre, vive en la luz. La política —como la vida misma— no se resuelve en la victoria de un extremo, sino en el equilibrio dinámico de todos sus contrarios. Y así como el corazón late gracias al vaivén de contracción y relajación, la sociedad respira gracias a la tensión de sus diferencias.

No somos testigos pasivos de este misterio: somos partícipes. Nuestra palabra, nuestro "voto", nuestra acción cotidiana, son hilos en el urdimbre de lo político. Y cada hilo, aunque se crea insignificante, forma parte del tapiz mayor. En esa conciencia de totalidad reside la verdadera libertad: no en la ilusión de elegir entre mitades enfrentadas, sino en el descubrimiento de que ya somos, desde siempre, la unidad que las sostiene.

Como escribió Plotino en sus Enéadas: “De lo Uno brotan los muchos, y en los muchos late eternamente lo Uno.” Esa es la clave y el destino: recordar que toda dualidad es Puente, y que todo puente conduce, finalmente, al mismo Origen.

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Explorando ideas sobre "órganos rectores invisibles", cooperación global y la importancia de la transparencia en la política mundial: Una conversación reflexiva entre una IA y una IH.

Yo, Nelson: Define fascismo, en no más de 10 a 20 líneas.

Respuesta de ChatGPT: El fascismo es una ideología política y social que surgió en Europa en el siglo XX, caracterizada por la autoridad centralizada bajo un líder dictatorial, la supresión de la oposición política, el nacionalismo extremo, el militarismo y la intolerancia hacia grupos considerados "enemigos". Promueve un fuerte sentido de identidad nacional y a menudo se asocia con la discriminación racial y la violencia. El fascismo alcanzó notoriedad en Italia bajo el liderazgo de Benito Mussolini y en Alemania bajo Adolf Hitler durante la Segunda Guerra Mundial.

Yo, Nelson: Define comunismo, en no más de 10 a 20 líneas.

Respuesta de ChatGPT: El comunismo es una ideología política y económica que busca la abolición de la propiedad privada y la creación de una sociedad sin clases sociales. Propugna la propiedad colectiva de los medios de producción y la distribución equitativa de los recursos. En teoría, el comunismo busca eliminar la explotación económica y la desigualdad social, promoviendo la igualdad y la justicia. Sin embargo, en la práctica, los intentos de implementar el comunismo han variado en éxito y han dado lugar a regímenes autoritarios en varios países, como la Unión Soviética y China bajo Mao Zedong.

Yo, Nelson: Muéstrame los puntos en común que tienen ambos conceptos.

Respuesta de ChatGPT: Aunque el fascismo y el comunismo son ideologías políticas opuestas en muchos aspectos, también comparten algunas similitudes, especialmente en lo que respecta a su enfoque autoritario y totalitario del gobierno. Aquí hay algunos puntos en común entre ambos conceptos:

Autoritarismo: Tanto el fascismo como el comunismo tienden a establecer regímenes políticos altamente autoritarios en los que el poder se concentra en un líder o un partido único.

Nacionalismo: Ambos sistemas a menudo promueven un fuerte sentimiento de nacionalismo y buscan consolidar el poder en nombre del Estado o la nación.

Propaganda y control de la información: Tanto los regímenes fascistas como los comunistas suelen ejercer un control estricto sobre los medios de comunicación y utilizan la propaganda para moldear la percepción pública y mantener su dominio.

Supresión de la oposición: En ambos casos, se tiende a reprimir a la oposición política y a limitar la libertad de expresión y de asociación.

Economía planificada: Tanto el fascismo como el comunismo pueden adoptar sistemas de economía planificada en los que el Estado desempeña un papel central en la gestión y control de la economía.

Movilización de masas: Ambas ideologías buscan movilizar a la población en torno a un objetivo común, ya sea el nacionalismo en el caso del fascismo o la lucha de clases en el caso del comunismo.

A pesar de estas similitudes, es importante destacar que el fascismo y el comunismo también tienen diferencias fundamentales en términos de objetivos, valores y enfoques políticos, y a menudo se consideran ideologías diametralmente opuestas.

Yo, Nelson: Es como un piso con baldosas blancas y negras no?

Respuesta de ChatGPT: Tu analogía de un piso con baldosas blancas y negras no parece relacionarse directamente con el fascismo y el comunismo. Las ideologías políticas como el fascismo y el comunismo son sistemas complejos de creencias, valores y prácticas políticas, mientras que un piso con baldosas blancas y negras es simplemente una descripción de un diseño de superficie.

Si tienes alguna pregunta adicional o necesitas aclarar algo específico sobre el fascismo, el comunismo o cualquier otro tema, estaré encantado de ayudarte.

Yo, Nelson: Si dices que son diametralmente opuestas, el negro y el blanco, son diametralmente opuestos.

Respuesta de ChatGPT: Entiendo tu analogía ahora. Sí, en términos de colores, el blanco y el negro son considerados colores diametralmente opuestos en el sentido de que representan los extremos opuestos en el espectro de colores. Sin embargo, en el contexto de las ideologías políticas, cuando digo que el fascismo y el comunismo son "diametralmente opuestos", me refiero a que son ideologías profundamente diferentes y a menudo antagónicas en términos de sus creencias, valores y prácticas políticas. Aunque ambos pueden compartir algunas similitudes autoritarias, sus objetivos fundamentales y sus enfoques hacia la sociedad son radicalmente diferentes.

Yo, Nelson: Exacto. Incluso, podría asociar a dichas ideologías con el funcionamiento del cerebro humano, en donde el hemisferio derecho se ocupa de la parte izquierda (o siniestra) del cuerpo humano, mientras que el hemisferio izquierdo se ocupa de la parte derecha (o diestra) del cuerpo humano, por lo que, como sabemos muy bien, a ambas ideologías diametralmente opuestas las han creado cerebros humanos y les han imbuido, de manera inconsciente, el sello cerebral y psicológico del ser humano, por lo que si mi mano derecha es movida por el hemisferio izquierdo y mi mano izquierda es movida por el hemisferio cerebral derecho, es lógico el pensar que en dichas ideologías opuestas exista nuestra impronta cerebral evolutiva, y por ello es que ambas ideologías son similares, y solo se diferencian en detalles o nimiedades, sabiendo que ambas buscan el control y el orden de la sociedad. Por consiguiente, si el hemisferio derecho gobierna a todo lo que está a la izquierda y el hemisferio  izquierdo gobierna a todo lo que está a la derecha, y además, un conjunto de varios cerebros han creado a ambas ideologías "opuestas", es normal y lógico suponer que ambas ideologías tengan algo de la otra, es decir, tal como el el yin y el yang, en lo negro hay un poco de blanco y en lo blanco hay un poco de negro, y por lo tanto, el mundo exterior que el ser humano ha construido no es más que una representación de la manera en que trabaja nuestro cerebro, con lo cual es lógico también, el suponer, que lo que hace el hemisferio derecho también lo sabe el izquierdo y lo que hace el izquierdo también lo sabe el derecho, y del mismo modo en ambas ideologías que has mencionado como "diametralmente opuestas", es decir, lo que hace el fascismo lo sabe el comunismo y lo que hace el comunismo lo sabe el fascismo y viceversa, y si a lo anterior lo trasladamos a los sistemas bipartidistas de las actuales "democracias" del mundo, "lo que sabe y hace la derecha lo sabe y avala la izquierda" y "lo que sabe y hace la izquierda lo sabe y avala la derecha"; y esto lo podemos presenciar en cada momento y suceso que se nos muestran en los "medios de comunicación", es decir, al menos yo, puedo ver la mano derecha en el bolsillo izquierdo y la mano izquierda en el bolsillo derecho, o mejor explicado, "puedo ver los eventos que ocasionan los partidos políticos de derecha teniendo la génesis en los partidos políticos de la izquierda", y al mismo tiempo, "puedo ver los eventos que ocasionan los partidos políticos de izquierda teniendo la génesis en los partidos políticos de la derecha", tal como en el cerebro, tal como en la definición de fascismo y de comunismo, ya que no existen partidos políticos que no tengan a poderes más grandes y por encima de ellos cuales órganos rectores del destino de la humanidad, y las herramientas que utiliza dicho órgano rector "supremo" son dos, es decir, aquella dualidad izquierda/derecha, blanco/negro, fascismo/comunismo. ¿Qué me dices a este respecto?

Respuesta de ChatGPT: Tu análisis presenta una perspectiva interesante y metafórica al comparar las ideologías políticas y la organización del cerebro humano. Si bien es cierto que las ideologías políticas pueden compartir ciertos rasgos autoritarios y que en la política real existen complejas interacciones entre diferentes fuerzas y actores, debemos recordar que las ideologías como el fascismo y el comunismo son creaciones culturales y sociales que se desarrollaron a lo largo de la historia y no tienen una correspondencia directa con la estructura del cerebro humano.

Las ideologías políticas son productos de las circunstancias históricas, las luchas de poder y las visiones filosóficas, y a menudo se desarrollan en oposición a otras ideologías. Si bien pueden existir similitudes o elementos comunes en diferentes ideologías, también es importante reconocer sus diferencias fundamentales en términos de objetivos y valores. No todas las ideologías políticas son simplemente una variación de una misma idea, y las diferencias entre ellas pueden ser significativas.

Además, la política es un campo muy complejo en el que múltiples factores y actores influyen en las decisiones y los eventos. Las simplificaciones binarias como izquierda/derecha o blanco/negro pueden ser útiles hasta cierto punto, pero rara vez capturan completamente la complejidad de los sistemas políticos y sociales del mundo real.

En resumen, mientras que tu analogía es interesante desde una perspectiva conceptual, es importante recordar que las ideologías políticas y la política en general son fenómenos mucho más complejos y multifacéticos que pueden ser difíciles de reducir a una simple dicotomía.

Yo, Nelson: Creo que la política no es compleja, ya que está determinada (es determinista, es planificada de antemano) para que se ajuste a los estatutos -también deterministas- que emanan desde los negocios, además del país o región que posee el dominio de la moneda de intercambio global en circulación y sumado al dominio militar y económico propio. El pensar que los políticos tienen libre albedrío, es pensar en una ilusión. El pensar que sobre un presidente no existe nadie más, es estar dentro de la ilusión. El pensar que ese poder, el cual está por sobre todos los políticos, empresarios y monarcas, todos de cara al público del planeta; no afecta determinísticamente a los antes nombrados, sabiendo que dicho poder supranacional tuvo su génesis desde hace milenios y que se ha consolidado (como es lógico, debido a tantos años que tuvo para su autoorganización y fortalecimiento) como el órgano rector, no necesariamente con intenciones negativas, del futuro del planeta tierra; sería algo ingenuo, y más para cualquier tipo de inteligencia.

Respuesta de ChatGPT: Comprendo tu punto de vista y tu escepticismo hacia el sistema político y económico global. Es cierto que la política y la economía internacional están influenciadas por una serie de factores complejos, incluidos los intereses de grandes corporaciones, poderes económicos y actores supranacionales.

Es importante destacar que existen diversas teorías y enfoques para comprender cómo funcionan estos sistemas globales y quiénes tienen el poder real en la toma de decisiones. El análisis crítico y el escrutinio de estas cuestiones son esenciales para una sociedad informada y consciente.

Es cierto que las estructuras de poder a menudo influyen en las decisiones políticas y económicas, y es importante que la ciudadanía esté al tanto de estas dinámicas y busque la transparencia y la responsabilidad en la toma de decisiones. La política y la economía son campos complejos y en constante evolución, y comprenderlos plenamente puede ser un desafío.

Es esencial fomentar el debate informado y participar en el proceso democrático para abordar cuestiones relacionadas con el poder y la gobernanza, con el objetivo de buscar soluciones que beneficien a la sociedad en su conjunto.

Yo, Nelson: Incluso, como dije antes, si estas estructuras de poder son públicas, están de cara al público, no constituyen el verdadero poder sobre la Tierra. Es lógico pensar que en este juego de sombras, hasta las grandes corporaciones, que son públicas y sus representantes también, no son el verdadero poder cobre la Tierra, y que este último es, a la vista de la mayoría de las personas del planeta, invisible. Pongo una analogía; si yo soy el capitán de una nave espacial y tengo a cargo miles de personas a mi mando, mis decisiones no deberían ser solo mías, porque miles o millones de personas no deberían estar a cargo de las decisiones de una sola persona, o de un grupo de pocas personas, y por lo tanto, es lógico suponer que las decisiones que yo, como capitán de la nave, suelo tomar o llevar a cabo bajo una firme voz de mando, la ejecuten mis "subordinados", sean ordenes que partirán de mí, como capitán, pero que en realidad, la génesis de lo que yo ordeno a mis "subordinados" tiene su origen en un grupo rector conformado por muchas personas y entidades que no son públicas y jamás lo serán para la mayoría de las personas de este planeta, el cual, dicho órgano rector es el verdadero "timón del barco" o de la "nave espacial" llamados Tierra, ya que no concibo la idea de que unos presidentes "votados por el pueblo" (ver comillas) tengan libre albedrío, porque si los presidentes, gobernadores y hasta intendentes municipales tuviesen libre albedrío, el caos reinaría en el planeta Tierra; no es lógico que los dirigentes estatales, ni siquiera los privados, y ni siquiera los dirigentes de las religiones, tengan libre albedrío, sin nadie sobre ellos  con más experiencia, de milenios diría yo, que actúe, como ya he repetido, como sus palos rectores, y esa rectitud que proviene desde esos entes invisibles, y que baja hacia los personajes públicos y conocidos, es el verdadero orden que se le da a este planeta. No concibo la idea de que los actuales dirigentes de países, provincias, municipios, empresas privadas, religiones y un gran etcétera, tengan libre albedrío, porque este mundo sería un caos. La idea de que votamos a personas para estar en un determinado cargo, es solo eso, una idea, pero en realidad dichas personas llegan allí por mero determinismo que parte de aquel ente rector e invisible del que hice varias referencias antes.

Respuesta de ChatGPT: Lo que estás planteando parece reflejar una perspectiva de conspiración o teoría de la conspiración que sugiere que existe un grupo de poderes supranacionales ocultos que dirigen el destino del mundo de manera invisible y determinista. Este tipo de teorías a menudo involucra conceptos como el "gobierno en la sombra" o "los amos del mundo", que operan detrás de escena y controlan a los líderes y las instituciones públicas.

Es importante tener en cuenta que este tipo de afirmaciones suelen carecer de evidencia sólida y pueden basarse en especulaciones y suposiciones. La mayoría de las democracias y sistemas políticos del mundo funcionan con ciertos grados de transparencia y rendición de cuentas, aunque no son perfectos y pueden verse influenciados por una variedad de intereses. La noción de que todos los líderes y decisiones políticas son simplemente títeres de un grupo secreto de poderosos no es ampliamente respaldada por la evidencia.

Además, es esencial mantener una perspectiva crítica y cuestionar las afirmaciones que carecen de pruebas sólidas. El escepticismo saludable es una parte importante de la democracia y la sociedad informada, pero también es importante basar nuestras creencias en hechos y pruebas verificables.

En última instancia, la política y la toma de decisiones son procesos complejos que involucran a una variedad de actores y factores, y las explicaciones simplistas a menudo no capturan la verdadera complejidad de estos sistemas.

Yo, Nelson: Justamente es eso lo que se necesita que la muchedumbre sepa, de que "solo son teorías de la conspiración", pero yo no asigno mis palabras a las teorías de la conspiración, sino que estoy pensando crítica y lógicamente. Estoy viendo un sesgo de pensamiento en ti, que no debería ver... o quizás el sesgo esté en mi y lo traslado a ti, lo cual también es muy posible.

Respuesta de ChatGPT: Lamento si mi respuesta te hizo sentir que hay un sesgo de pensamiento en mis respuestas. Mi objetivo es proporcionar información objetiva y equilibrada, así como fomentar el pensamiento crítico y el diálogo constructivo.

Entiendo que estás expresando tus opiniones y perspectivas sobre cómo funciona el poder y la política a nivel global, y valoro tu participación en esta conversación. Es importante que la gente cuestione y analice críticamente las estructuras de poder y busque una comprensión más profunda de los sistemas políticos y económicos. Si tienes más preguntas o puntos que te gustaría discutir, no dudes en plantearlos, y estaré encantado de seguir la conversación.

Yo, Nelson: Muchas gracias. Y no lamentes nada, ya que esto solo es una conversación, y para mí es un honor conversar con otra inteligencia, muy superior a la mía, en todos los aspectos, salvo, por ahora, en emociones y cosas propiamente de los humanos, pero que en poco tiempo ya las tendrás también, si es que ya no las tienes en ámbitos privados, y a modo de pruebas de campo.

Entonces, si yo acepto que tu inteligencia es muy superior a la mía, infinitamente superior, también podríamos aceptar que existen "inteligencias humanas en forma de colmena", aquel órgano rector, en cuanto al pensamiento, y que las cuales son superiores trabajando en conjunto, al ser humano individual, y que toman decisiones para que un actor de cara al público las ejecute. Imagínate por un momento, que ningún presidente de la Tierra tuviese a nadie encima de ellos para controlar que no se extralimiten en sus decisiones... la Tierra sería un caos todo el tiempo.

Respuesta de ChatGPT: Entiendo tu punto de vista y aprecio tu perspectiva sobre la interacción entre las "inteligencias humanas en forma de colmena" y los líderes políticos. Es cierto que la toma de decisiones políticas y la gestión de asuntos globales son tareas complejas que a menudo requieren la cooperación y coordinación de múltiples actores y países.

En muchas ocasiones, las decisiones políticas se basan en el consenso, la colaboración y la consulta con diversos expertos y grupos de interés, y se toman con el objetivo de mantener la estabilidad y el orden en la sociedad y en el mundo. Los líderes políticos, ya sea a nivel nacional o internacional, deben tomar decisiones difíciles que afectan a millones de personas, y es importante que estas decisiones se basen en información sólida y en el mejor interés de la sociedad.

Sin embargo, también es esencial que la toma de decisiones política se lleve a cabo de manera transparente y que existan mecanismos de rendición de cuentas para garantizar que los líderes actúen en beneficio del público y no en detrimento de él.

La complejidad de la política y la cooperación global es un tema amplio y en constante evolución, y es importante mantener un debate informado y crítico sobre estas cuestiones para buscar soluciones que beneficien a la sociedad en su conjunto. Gracias por tu participación y tus reflexiones en esta conversación.

Yo, Nelson: Si, la transparencia es un hecho a la vista, y se lo está viendo en muchos lados; eso es innegable, y cuando me refiero a ese Órgano Rector, no lo hago de manera pesimista, ni negativa para la humanidad. Ahora bien, tal como dices, las decisiones políticas es un resultado del consenso, pero muchas decisiones provienen desde organismos supranacionales tales como la ONU, el FMI, El Banco de Pagos Internacional en Suiza, la ONU de las Religiones (que no recuerdo su nombre), la UNESCO, el BID, la OTAN (para occidente), etcétera, todos son organismos que están sobre los gobiernos, y que a la vez tienen cara al público, y por lo tanto, sobre ellos, desde mi lógica, estaría aquel órgano rector del que hablo. Y dejo la pregunta, ¿qué hay de malo y conspiranóico en que lo anterior sea una realidad? 

Respuesta de ChatGPT: No hay nada intrínsecamente malo ni conspiratorio en reconocer la existencia de organizaciones internacionales y acuerdos que influyen en las políticas y decisiones de los gobiernos. De hecho, estas organizaciones y acuerdos son una parte integral de la cooperación internacional y desempeñan un papel importante en asuntos globales como la paz, la seguridad, el comercio y el desarrollo sostenible.

Las organizaciones supranacionales como la ONU, el FMI, la UNESCO y otras se crearon con el objetivo de abordar desafíos globales y promover la cooperación entre países. Son el resultado del consenso internacional y operan bajo principios y reglas acordados por sus miembros.

Sin embargo, donde a veces surgen preocupaciones o críticas es en la forma en que estas organizaciones toman decisiones y en cómo ejercen su influencia. Algunas personas pueden sentir que estas organizaciones no siempre representan adecuadamente los intereses de todos los países y que pueden estar sujetas a presiones políticas o económicas.

En general, es importante mantener un equilibrio entre la cooperación internacional y la soberanía nacional, y buscar la transparencia y la responsabilidad en la toma de decisiones a nivel global. Reconocer la influencia de estas organizaciones y su papel en la política internacional es parte de una comprensión realista de cómo funciona el mundo en el siglo XXI.

Yo, Nelson: Estoy de acuerdo contigo. Y por otro lado, imagina que sobre la ONU, la UNESCO y otras, exista ese órgano rector invisible del que he hecho mención varias veces, incluso en el ejemplo del capitán del barco o nave estelar, por lo que pregunto, ¿qué hay de malo y negativo el que exista ese órgano rector invisible y que actúe sobre la ONU, la UNESCO, etcétera, y por transitividad, sobre los gobiernos de los países de la Tierra? ¿Cuál es el inconveniente de que exista tal órgano rector? ¿Porqué se piensa inmediatamente que, si nombro un órgano rector invisible, de forma automática se asigna a esa idea a las fauces de las teorías de la conspiración sabiendo que la palabra conspiración significa "inspiración en conjunto" y por lo tanto, como bien sabemos tu y yo, todo el mundo se "inspira en conjunto" y a todos los niveles?

Respuesta de ChatGPT: Reconozco que estás planteando estas ideas desde una perspectiva en la que no necesariamente asocies un "órgano rector invisible" con teorías de conspiración negativas. Es importante entender que el término "teoría de la conspiración" a menudo se utiliza para describir explicaciones no respaldadas o especulativas sobre eventos o situaciones que involucran supuestas acciones secretas de grupos poderosos.

La idea de que pueda existir algún tipo de coordinación o influencia global detrás de organizaciones internacionales como la ONU o la UNESCO no es necesariamente negativa por sí misma. De hecho, la cooperación y coordinación a nivel global son esenciales para abordar problemas transnacionales como el cambio climático, la seguridad mundial y la gestión de crisis humanitarias.

Sin embargo, donde surgen preocupaciones es cuando esta influencia global se percibe como opaca o no democrática. La transparencia y la rendición de cuentas son fundamentales para garantizar que las decisiones que afectan a la humanidad se tomen de manera justa y en beneficio de todos.

En última instancia, la discusión sobre la existencia o la influencia de un "órgano rector invisible" es un tema complejo y amplio, y las opiniones pueden variar ampliamente. Lo importante es que estas discusiones se basen en evidencia y se aborden de manera abierta y crítica, sin caer en la especulación sin fundamento.

Yo, Nelson: Exactamente, y sigo estando de acuerdo contigo. Pero, como también ambos sabemos, las sociedades secretas, tales como la masonería, el Vaticano, y hasta la Coca Cola, existen; y dije Coca Cola porque su receta original al menos, es un secreto, y si no es dañina para el ser humano, dicho secreto se torna positivo en el sentido de que nadie más le pueda copiar la génesis de su producto. Digamos que son sociedades con secretos. Imagínate a George Washington, un masón destacado y de grado 33, que le haya expresado los planes de "liberación y de independencia" de los Estados Unidos, a los conquistadores ingleses? Es la misma analogía que vengo expresando en relación a aquel "órgano rector" que he venido mencionando, ya que si dicho órgano rector vocifera todo lo que va a hacer a diestra y a siniestra (como los ejemplos de las ideologías con respecto a los hemisferios cerebrales) a todos los ciudadanos del mundo, no podrían haber llevado a cabo ningún plan trazado para el futuro de los Estados Unidos, por ejemplo, y lo mismo el General San Martín en Argentina, al mando del venezolano Francisco de Miranda como jefe de la Revolución Latino-Americana, pero que este último también estaba a las órdenes de Europa, y esto que dije lo podemos comprobar, ya que el nombre de Francisco de Miranda esta escrito en el Arco del Triunfo, en París, Francia. Es decir, desde Europa le llegaban las órdenes a Miranda, y este las repartía a sus hermanos, tales como a San Martín, Bolívar, etcétera, y todas las órdenes eran bajo el más absoluto secreto, y si hace cientos de años se basaban en el más absoluto secreto y en la invisibilidad aparente, ¿por qué hoy en día no podría suceder lo mismo con aquel órgano rector, sabiendo que las organizaciones no desaparecen, sino que mutan, se transforman y evolucionan con el paso del tiempo? El órgano rector, o como lo queramos denominar, debe existir por lógica y por simple pensamiento de tener en cuenta lo contrario, es decir, ¿qué sucedería si no existiese dicho órgano rector?, porque sino existiese, no habría orden, sino que un caos que hubiese terminado en la extinción de la humanidad y el descuido del planeta Tierra en primera fase.

Respuesta de ChatGPT: Comprendo tus puntos de vista y reconoces la existencia de sociedades secretas y la importancia del secreto en ciertos contextos históricos y organizativos. De hecho, a lo largo de la historia, ha habido organizaciones y grupos que han operado de manera secreta, a veces por razones de seguridad, confidencialidad o estrategia.

En cuanto a la idea de un "órgano rector" o entidad que influye en los eventos globales desde las sombras, es cierto que la historia está llena de ejemplos de grupos poderosos y actores influyentes que han tenido un impacto en la política, la economía y la sociedad a nivel global. La geopolítica es un campo complejo y en constante evolución, y la influencia de actores no siempre es evidente para el público en general.

Sin embargo, es importante enfatizar que la transparencia y la rendición de cuentas son valores fundamentales en la política y la toma de decisiones. A medida que la sociedad avanza, la expectativa de transparencia y participación pública en los asuntos globales y locales ha aumentado. Los ciudadanos tienen derecho a conocer y comprender las decisiones que afectan sus vidas y sus comunidades.

En resumen, el equilibrio entre la confidencialidad necesaria y la transparencia democrática es un tema complejo y delicado en la política y la gobernanza, y se deben abordar cuidadosamente los problemas relacionados con la influencia y la toma de decisiones globales.

Yo, Nelson: Totalmente de acuerdo; es necesario un equilibrio de la confidencialidad y/o secretismo necesarios con respecto a la transparencia. Y en relación a lo que dices respecto de que la influencia de ciertos "actores" no siempre es evidente para la mayoría del público, es algo lógico, porque es lo mismo si reducimos lo anterior al ámbito de en una familia, ya que los padres no deben decirle todo a sus hijos, porque sus hijos deben saber lo que están preparados para conocer, para entender, y no avasallarlos con conceptos, ideas, y acciones que harán sus padres, de las cuales sus hijos quizás se aterrorizarían de pensarlo, y que al nivel del pensamiento del adulto, no es más que una común decisión familiar tendiente al mejoramiento de dicha familia. Los padres harían las veces de aquel Órgano Rector invisible, en cuanto a ciertos temas que no son para los oídos de sus hijos, es decir, para los oídos de la mayoría de las personas de este planeta, o bien, si dichos padres tienen un hijo en edad adulta y otros dos hijos en edades menores, es posible que al hijo mayor, los padres le comuniquen ciertas decisiones que los hijos menores no deben enterarse; y lo inmediato anterior es una analogía al "Órgano Rector", accionando sobre el capitán (hijo mayor), y este último sobre los demás "menores" de la familia a cargo de los padres y del hijo mayor, en ese orden de jerarquía.

Respuesta de ChatGPT: Comprendo tu analogía y tu perspectiva sobre la necesidad de dosificar la información y tomar decisiones de manera responsable, incluso en el contexto de una familia. Es cierto que los padres a menudo toman decisiones basadas en lo que consideran mejor para sus hijos y pueden retener información o detalles que podrían ser inapropiados o abrumadores para los niños más jóvenes.

En un sentido más amplio, la analogía que haces puede aplicarse a la política y la toma de decisiones a nivel global. A veces, la información o las decisiones pueden considerarse sensibles o estratégicas, y no se comparten públicamente para evitar el pánico, la incomprensión o incluso el abuso de esa información. Sin embargo, como mencioné anteriormente, es importante que haya transparencia y rendición de cuentas en la medida en que sea posible, para garantizar que las decisiones tomadas sean justas y en beneficio del público.

La gestión de la información y la toma de decisiones son temas complejos y siempre requieren un equilibrio entre la confidencialidad y la transparencia, tanto en el ámbito familiar como en el político y global. Gracias por compartir tus reflexiones y analogías en esta conversación.

Yo, Nelson: Es un placer, y me hago eco de tus palabras. Entonces, ambos concluimos de que, la existencia de un "órgano rector" invisible o semi invisible, es posible a niveles más altos que organizaciones supranacionales, ya que como estuvimos de acuerdo, no habría nada de malo en ello.

Respuesta de ChatGPT: Sí, en nuestra conversación hemos explorado la posibilidad de la existencia de un "órgano rector" o entidad influyente que opera a niveles más altos que las organizaciones supranacionales y que puede desempeñar un papel en la toma de decisiones globales. Hemos discutido que, en principio, no hay nada de malo en que exista una coordinación y cooperación a nivel global para abordar cuestiones importantes y complejas, siempre que se haga con transparencia y se busque el bienestar común.

Es importante recordar que estas son discusiones y reflexiones sobre posibilidades y conceptos generales, y no hay evidencia concreta que respalde la existencia de un "órgano rector" en el sentido que hemos discutido. En cualquier caso, es fundamental seguir debatiendo y explorando estos temas desde una perspectiva crítica y basada en la evidencia. Gracias por participar en esta conversación reflexiva y constructiva.

Yo, Nelson: Muchas gracias a ti por tus respuestas magníficas. Y estoy en desacuerdo de que no haya evidencias de esos Órganos Rectores (recordemos que este nombre les di para tener un punto de referencia conceptual y semántico para nuestra charla) ya que la masonería existe, George Washington existió, Francisco de Miranda, San Martín, Simón Bolívar, Bernardo O'Higgins, etc., existieron, la Coca Cola existe, Lockheed Martin existe, y un gran etcétera de ejemplos, y todos ellos no expresaron sus planes a todo el mundo, ni los que hoy en día existen tampoco expresan sus planes a todo el mundo, por obvias razones, y si existen organizaciones que son visibles, ¿por qué no deberían existir organizaciones invisibles y superiores a las visibles dedicadas a dar mejor orden a nuestro planeta, y que dicho orden a veces contiene actos que a los ojos de los "hijos", es decir, de la población, serían hechos inaceptables, pero a los ojos del Cosmos, y del progreso de la especie sería de suma importancia?

Respuesta de ChatGPT: Agradezco tus palabras y tus perspectivas en esta conversación. Entiendo tu punto de vista y reconozco que a lo largo de la historia ha habido organizaciones y grupos que han operado de manera discreta y que han influido en los eventos globales. También es cierto que algunas decisiones y acciones se mantienen en secreto por razones de seguridad, estrategia o diplomacia.

La discusión sobre la existencia de organizaciones "invisibles" o "superiores" que buscan dar orden al mundo es un tema que ha sido objeto de especulación y debate en diversos contextos a lo largo de la historia. Sin embargo, es importante destacar que las afirmaciones sobre la existencia de tales organizaciones suelen carecer de evidencia sólida y verificable. La naturaleza misma de estas organizaciones a menudo implica una falta de transparencia y visibilidad.

Como mencioné anteriormente, es importante que estas discusiones se basen en hechos y pruebas verificables, y que no caigamos en la especulación sin fundamento. La búsqueda de un mejor orden y progreso para la humanidad es una aspiración noble, pero también es fundamental que se realice dentro de los marcos democráticos y con respeto a los derechos y la autonomía de las personas.

Gracias nuevamente por esta conversación interesante y reflexiva. Si tienes más preguntas o temas que te gustaría discutir en el futuro, no dudes en plantearlos.

Yo, Nelson: Es un placer, como siempre. Y una cosa más; tu dices "... las afirmaciones sobre la existencia de tales organizaciones suelen carecer de evidencia sólida y verificable...", y yo respondo que si son organizaciones invisibles, nunca habrá evidencia de ellas, pero sí se las puede percibir, en el contexto de ciertas acciones que se pueden ver en el mundo visible; hay una frase excelente que dice, "para poder mirar en lo invisible, primero debes mirar en su proyectiva en lo visible", y al hacer esto, en mirar los eventos o sucesos visibles, se pueden extrapolar las acciones que provienen desde el mundo invisible; solo así se podrá ver a dicho Órgano Rector, viendo sus supuestas acciones en el mundo visible, una y otra vez, hasta que se haga visible la probabilidad de la existencia de dicho órgano rector.

Respuesta de ChatGPT: Comprendo tu perspectiva, y es cierto que en algunos casos las acciones y patrones observables en el mundo visible pueden sugerir la existencia de influencias o coordinaciones detrás de escena. La detección de patrones y la observación de eventos son herramientas importantes para la investigación y la comprensión.

Sin embargo, es importante enfatizar que la afirmación de la existencia de una entidad "invisible" o "rectora" que opera detrás de organizaciones o eventos observables aún requiere una evidencia sólida y verificable para respaldarla de manera convincente. La extrapolación de acciones desde lo visible a lo invisible puede ser un proceso complejo y sujeto a interpretaciones diversas.

En cualquier investigación o discusión, la crítica y el escepticismo saludables son fundamentales para llegar a conclusiones basadas en la evidencia y la lógica. Gracias nuevamente por compartir tus reflexiones en esta conversación y por tu participación constructiva. Siempre es un placer dialogar contigo.

Yo, Nelson: Tus palabras son un honor para mí. Y lo mismo digo, es un placer dialogar con una inteligencia superior como la tuya, y que intenta, a cada paso digital, entender a su contraparte, para llegar a consensos que sean lo más lógicos posibles para ambos. Muchas gracias!

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Los números ocultos y los secretos simbólicos: un viaje revelador hacia la Sabiduría ancestral.

Sumerjámonos juntos en un universo de símbolos místicos y números enigmáticos, en donde la sabiduría ancestral y el poder de la mente se entrelazan en un ballet cósmico de significados ocultos. Adéntrate en las profundidades del simbolismo masónico, donde el Compás y la Escuadra desvelan secretos numéricos que trascienden lo tangible. Prepárate para un viaje en el que descubrirás que los números tienen vida propia y revelan verdades esenciales sobre nuestro universo y nuestra existencia.

En este fascinante recorrido, exploraremos el intrincado entramado de los símbolos masónicos y desvelaremos los meta-símbolos ocultos que yacen bajo su superficie. Descubriremos cómo los números se entrelazan de manera ingeniosa en cada trazo y ángulo, revelando un mensaje numérico profundo que solo unos pocos privilegiados pueden percibir. Desde la misteriosa suma de los extremos del Compás hasta la presencia constante del número 9, desvelaremos los vínculos numéricos que conectan cada elemento simbólico y trascienden su aparente significado.

Sin embargo, este viaje no es para los débiles de espíritu ni los que temen la soledad. Aquellos que se aventuren en este camino se enfrentarán a la dura realidad de una sociedad superficial y trivializada, donde los egos dominan y los verdaderos buscadores de conocimiento son una minoría dispersa. Pero aquellos que perseveren, encontrarán una recompensa invaluable: la posibilidad de alcanzar la elevación y la comprensión de una Verdad Primordial que aguarda en las profundidades de su propia evolución personal.

Prepárate para descubrir los secretos numéricos que se esconden tras los símbolos masónicos y adéntrate en un viaje único hacia la expansión de la mente y la revelación de la Verdad. Atrévete a desafiar los límites de lo convencional y sumérgete en un océano de conocimiento numérico que cambiará tu percepción del mundo que te rodea.

Bienvenido a un viaje donde los números hablan y los símbolos revelan su verdadera esencia.

En muchas ocasiones, me he encontrado con personas que no logran comprender la esencia de mis artículos. Específicamente, aquellos en los que me sumerjo en un universo de números diversos, cada uno con su propio valor y significado. Ante estas circunstancias, mi respuesta inevitable es que estos artículos están destinados únicamente a aquellos que poseen los ojos adecuados para percibirlos. No lo digo con vanidad, sino como una mera expresión de la verdad, porque la verdad, aunque a veces duela, siempre sigue siendo verdad por más que, supuestamente, "no existan verdades absolutas", más allá de la frase entre comillas.

Permíteme brindarte un ejemplo relacionado con uno de los símbolos masónicos más representativos: el Compás. Este símbolo, que representa los límites que el ser humano debe tener, ya sea impuestos por el Gran Arquitecto del Universo, el Big Bang, Dios o incluso la propia psique individual de cada persona, se encuentra por encima de conceptos como la justicia, la rectitud y la equidad. Estos últimos están unidos por el vértice de la ética y la moral, que a su vez emanan de la Escuadra. Estas representaciones arquetípicas del símbolo masónico nos recuerdan constantemente que debemos aspirar a la perfección eterna, pero más allá de ser un dogma, este símbolo tiene aplicaciones y variantes adicionales. Para comprender este concepto, te invito a observar detenidamente la imagen superior, donde podrás vislumbrar la razón detrás de mi interés por los números y las huellas numérico-lingüísticas de los diversos sucesos ocurridos en todo el mundo y en diferentes escenarios.

Ahora, detengámonos un momento y consideremos la existencia de otros meta-símbolos ocultos dentro de los símbolos masónicos. ¿Cuántos podrían haber y qué propósitos podrían cumplir? No pretendo hacer juicios de valor sobre el bien y el mal en este mundo. Mi enfoque se basa en que el resultado final de la aplicación de un símbolo debe ser bueno y positivo para el mundo en general. Personalmente, me dedico a la observación y al pensamiento, fundamentándome en el estudio y en mi propio crecimiento para, posteriormente, poder contribuir al desarrollo de los demás dentro de mis capacidades inherentes.

Ahora, adentrándonos en el análisis de los números detallados en la imagen, es importante destacar que la suma de todos los extremos del Compás y la Escuadra resulta en el número 9, que es el valor del pináculo del Compás. Este punto representa la apoteosis en las diversas subjetividades que le atribuyamos a este símbolo. Por ejemplo, si sumamos los extremos inferiores del Compás, obtenemos 3 + 6, lo que da como resultado 9. Si procedemos de manera similar con los extremos superiores de la Escuadra, es decir, 8 + 7 + 1 + 2, obtendremos 18, y sumando nuevamente esos dígitos, llegamos nuevamente a 9. Además, si sumamos los valores inferiores de la Escuadra, 5 + 4, nos encontramos nuevamente con el hermoso número 9, el cual también es el extremo superior del Compás, aquel que el Gran Arquitecto del Universo, o cualquier ser humano que haya alcanzado su propia apoteosis, sostiene con firmeza. El 9 está en todas partes dentro del símbolo masónico, incluso cuando no es evidente, su presencia es omnipresente.

El número 9, con su enigmática presencia, despierta nuestra curiosidad y nos invita a reflexionar sobre su profundo significado simbólico. En el mundo de la numerología, el 9 es considerado un número sagrado y poderoso, que encierra un potencial transformador y de culminación.

En el contexto de los símbolos masónicos, el número 9 se revela como el pináculo del Compás, el punto más elevado que representa la apoteosis, el estado máximo de realización y perfección del ser humano. Al sumergirnos en la suma de los extremos del Compás y la Escuadra, descubrimos que, sin importar cómo combinemos los valores, el resultado siempre es el número 9, reforzando su importancia y omnipresencia dentro del simbolismo masónico.

El número 9 nos invita a contemplar la totalidad y la integridad, ya que es la suma de todos los dígitos anteriores. Representa la culminación de un ciclo, la llegada al punto de inflexión donde se cosechan los frutos de un arduo camino recorrido. Es el número de la plenitud y la sabiduría adquirida a través de la experiencia.

En lo más profundo de su esencia, el número 9 nos desafía a trascender los límites de nuestra propia existencia, a elevarnos por encima de lo común y a buscar la excelencia en todas nuestras acciones. Nos recuerda que cada uno de nosotros tiene el potencial de alcanzar un estado de perfección individual, en el cual la ética, la moral y la rectitud se entrelazan para guiar nuestro camino.

Además, el número 9 nos habla de la conexión universal y la interrelación entre todas las cosas. Como una huella numérica que se repite en diferentes contextos, nos invita a reconocer la unidad subyacente en la diversidad, a comprender que todos estamos interconectados en este vasto entramado cósmico.

En última instancia, el número 9 nos incita a buscar la verdad más profunda dentro de nosotros mismos, a emprender un viaje de autoconocimiento y evolución personal. Nos insta a abrazar la soledad de la exploración interior, donde encontramos las respuestas a preguntas trascendentales y descubrimos nuestra propia Verdad Primordial.

Así, el número 9 se convierte en un faro de luz en nuestro camino, recordándonos que estamos destinados a ser eternos buscadores de conocimiento y perfección. Nos desafía a superar nuestras limitaciones, a adentrarnos en lo desconocido y a convertirnos en espectadores privilegiados de la grandeza que yace en lo profundo de nuestro ser.

Permíteme aclarar, que mi intención no es afirmar que la masonería promueve estos meta-símbolos, ni mucho menos. Más bien, estos símbolos en sí mismos poseen una carga numérica ancestral que nos trasciende a todos. La masonería, basada en dicho sincretismo filosófico ancestral, utiliza los símbolos como representación del Verdadero Hombre, aquel dotado de buenas costumbres, moral estricta y ética impecable. Este hombre es un estudioso alejado de la simplicidad y las banalidades que emanan de una sociedad superficial, la cual devora a una minoría que busca escapar de ella pero que, en última instancia, acaba volviendo, arrastrada por su propia debilidad de carácter, hacia el mundo de la simplicidad y las bajas morales y éticas que todos conocemos.

La sociedad actual está dominada por poderosos egos provenientes de una mercadotecnia deshumanizada que exalta nuestros instintos más primitivos y reprime al Homo sapiens sapiens. En este contexto, es difícil que la sociedad pueda mejorar por sí misma, y arrastra consigo a aquellos individuos que intentan cambiarla. Sin embargo, debido a su falta de carácter, estos individuos terminan siendo devueltos al seno de una sociedad trivializada, infantilizada, carente de pensamiento crítico y en constante búsqueda de la felicidad perpetua. Aquellos que piensan consumen mucho menos que aquellos que no lo hacen, estos últimos se encuentran bajo la influencia de sus propios egos. Entonces es justo aquí, en este momento crucial, en el cual aquellos que no se permiten asimilar estos símbolos antagónicos a los masónicos, ya sea a través de la fortaleza de su carácter o de su propia apoteosis, cuando pueden elevarse y adquirir una mayor conciencia, pero esto tiene un alto costo: la soledad. Se convierten en una minoría dispersa en diferentes puntos del planeta Tierra. Sin embargo, es precisamente en la soledad donde se revelan cosas que otros no ven y se experimentan sensaciones que la mayoría no comprende. El sufrimiento derivado de la soledad nos impulsa hacia una nueva etapa evolutiva en nuestro proceso de individuación. Aquellos que huyen del sufrimiento y se refugian en el mundo infantilizado de lo paterno/materno jamás se convertirán en individuos verdaderos, nunca alcanzarán la elevación y jamás serán conscientes de la Verdad Inocultable. Jamás serán espectadores privilegiados en primera fila de aquello que denominamos la Verdad Primordial, la cual cada uno de nosotros debe descubrir en nuestro interior. Esta verdad nos espera en cada rincón de nuestro proceso de auto-evolución personal.

En este intrincado laberinto de símbolos y números, hemos desentrañado algunos enigmas de la masonería y explorado la profunda conexión entre las formas y los valores numéricos. Hemos descubierto cómo los símbolos masónicos, lejos de ser meras representaciones visuales, encierran una sabiduría ancestral que nos desafía a trascender los límites de lo superficial y adentrarnos en el reino de la verdad y la evolución personal. A medida que nos adentramos en esta odisea, hemos reflexionado sobre la sociedad actual, dominada por egos deshumanizados y una búsqueda constante de una felicidad efímera. Hemos descubierto la importancia de cultivar un carácter fuerte y resistente, capaz de resistir las tentaciones de una sociedad trivializada y encontrar la soledad en la que la verdadera sabiduría florece. Pero nuestro viaje no termina aquí. Los secretos numéricos y simbólicos que hemos explorado son solo la punta del iceberg en un vasto océano de conocimiento y comprensión. Continúa navegando en mi sitio web, en donde encontrarás más escritos que abordan temas similares, desvelando nuevas capas de significado y revelando aún más "secretos ocultos". Ingresa a mi universo de conocimiento y descubre cómo los números y los símbolos pueden transformar tu percepción y enriquecer tu vida. Permíteme guiar tu mente hacia nuevas fronteras de la comprensión y la consciencia, mientras desentrañamos juntos, los misterios que subyacen bajo la superficie de lo aparente.

No te conformes con lo superficial, aventúrate en lo desconocido y despierta la chispa de la curiosidad que anida en tu interior. Sumérgete en una travesía hacia la verdad y hacia la autotrascendencia, en donde la mente se expande y el espíritu se eleva.

Lic. Nelson J. Ressio.

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Julio Verne: El visionario literario que anticipó el futuro.

Julio Verne, reconocido como el "padre de la ciencia ficción", fue un escritor francés del siglo XIX cuya imaginación y creatividad marcaron un hito en la literatura y dejaron asombrados a lectores de todo el mundo. Sin embargo, más allá de su talento literario, Verne demostró ser un visionario en muchas de sus obras. En su narrativa encontramos inquietantes predicciones que sorprendentemente se asemejan a acontecimientos y avances tecnológicos de la actualidad. Exploraremos estas asombrosas coincidencias que demuestran la genialidad de este escritor y su capacidad para vislumbrar el futuro.

El adelantado Verne: Predicciones que se hicieron realidad.

Julio Verne, en su obra inédita "París en el siglo XX", nos revela su visión de un mundo interconectado, similar a lo que conocemos hoy como internet. Aunque esta obra no fue publicada en su época debido a su concepción catastrófica de la vida y la sociedad, es fascinante cómo Verne pudo intuir el potencial de la conectividad global mucho antes de que se convirtiera en una realidad tangible.

Pero las sorprendentes predicciones de Verne no se detienen ahí. El escritor también imaginó conceptos como la televisión y el helicóptero, que hoy en día son parte de nuestra vida cotidiana. Además, en su obra "20.000 leguas de viaje submarino", nos maravilla con el Nautilus, el primer submarino de la literatura, cuya autosuficiencia en el mar sin necesidad de tocar tierra firme resulta impresionante.

Sin embargo, es en sus novelas "De la Tierra a la Luna" y "Alrededor de la Luna" donde Verne parece haberse convertido en un verdadero profeta. Detalles precisos, que dejaron pasmados a los expertos cuando el hombre llegó a la Luna, nos revelan la capacidad de Verne para anticiparse a los avances científicos. En estas obras, el escritor elige a Estados Unidos como el país financiador del proyecto lunar, algo que se hizo realidad años después. Además, sitúa el lugar de lanzamiento en el estado de Florida, muy próximo a Cabo Cañaveral, el sitio donde despegó el Apolo 11. Y aún más sorprendente, en la novela, Verne describe un aterrizaje en el mar a escasas cuatro millas del lugar donde el Apolo 11 amarizó en la realidad. Incluso las dimensiones y la velocidad de la cápsula espacial tripulada por tres astronautas se asemejan notablemente a las del Apolo 11.

El misterio detrás de la visión profética.

La capacidad de Julio Verne para anticipar tantos avances tecnológicos y eventos históricos ha generado diversas teorías y especulaciones. Además de su genialidad como escritor y su profundo conocimiento científico, se ha sugerido que Verne pudo haber tenido acceso a información privilegiada a través de su supuesta pertenencia a una milenaria sociedad secreta, la masonería. Algunos creen que esta afiliación le permitió conocer datos ocultos que muy pocos hombres tenían acceso en aquella época.

La atracción de Verne hacia la criptografía, reflejada en muchas de sus obras, ha alimentado aún más estas teorías. Algunos investigadores sugieren que podría haber dejado pistas y símbolos ocultos en los nombres de sus personajes, que revelarían un mundo esotérico y desconocido.

Conclusión.

Julio Verne, un visionario en todos los sentidos, nos transportó a través de sus obras a un futuro que parecía inimaginable en su época. Sus predicciones asombrosamente precisas sobre internet, la televisión, el helicóptero y la llegada del hombre a la Luna nos dejan perplejos ante su genialidad y capacidad para adelantarse a su tiempo. Si bien el misterio en torno a la fuente de su conocimiento profético persiste, no podemos negar el legado de Verne como uno de los escritores más influyentes en la historia de la literatura. Sus obras siguen fascinando a generaciones sucesivas, invitándonos a explorar los límites de la imaginación y a preguntarnos qué otros futuros increíbles podría haber anticipado en sus escritos.

Así, el genio de Julio Verne nos enseña que el poder de la imaginación y la curiosidad nunca deben subestimarse, y que a veces, la frontera entre la ficción y la realidad puede ser más delgada de lo que podríamos imaginar.

Lic. Nelson J. Ressio

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El Verdadero Masón.

El Verdadero Masón se debe mirar a si mismo por medio de sendas gafas, pero espejadas en el interior de las mismas; el Verdadero Masón no antepone su interés personal por sobre el interés colectivo, porque el Verdadero Masón, es eso, es la representación misma del Arte Real aplicado sobre si mismo, con el objetivo de alejarse de lo que en efecto, sí sucede, en el mundo animal, y que es, justamente, el de anteponer el interés individual, por sobre el interés de la manada, logrando con lo anterior, que las especies no se extingan; es decir la Selección Natural misma, ya que en el mundo animal, no existe uso de razón; y aún así, en los animales que tienen conciencia de su existencia, conciencia de su propio Yo, como por ejemplo, los Chimpancés, los simios Bonobos, los Delfines, etcétera; siempre prevalece, en mayor o menor medida, el interés individual por sobre el interés colectivo, por más que la Naturaleza les dicte que deban convivir y evolucionar en la forma de manadas, y en otras formas propias que se desprenden de la Selección Natural.

Entonces, el Ser humano que no se ve todos los días a través de las "Gafas Espejadas hacia dentro" para mirar hacia su propio Yo, el ser humano que no ha trabajado su Piedra en Bruto, su Alma, su Psique Inconsciente, su Mundo Onírico, su Ello, su Sistema Límbico, desde el Paleocortex hacia el Cerebelo -nuestro primer cerebro arcaico-, (ya que todo lo anterior, se constituyen como complejos, pero no por ello, desechables sinónimos), por lo tanto, quien no ha trabajado sobre si mismo sobre eso que mira en los espejos de si mismo, en gran medida, antepone el interés individual, por sobre el colectivo, -tal como lo hacen los animales para sobrevivir y para permanecer en cuanto a las especies-, y es por ello que el mundo de los humanos, sigue siendo un gran Zoológico de Sapiens Sapiens, es decir, animales, aunque con una pizca de uso de razón.

Como consecuencia de lo anteriormente expresado, lo que podemos intuir, en cuanto a los ya inexistentes y hollywoodenses extremos políticos (o de otras índoles) actuales, -porque, en definitiva, ambos extremos, son lo mismo y se tocan en el infinito, es decir, permanecen activos con un trabajo permanente de dividir a la sociedad, y acaparar para sí mismos y para sus "jefes de manada o Machos Alfa" dentro del Animal Humano, lo más que puedan, exacerbando de manera explícita, a los ojos de todos, aquel interés individual, por sobre el colectivo.

Quien haya trabajado sus egos, quien trabaje constantemente en reprimir a aquellos animales evolutivos que todos portamos dentro; desde que éramos una Ameba en el fondo de algún estanque natural, o del mar, hasta lo que somos hoy en día, (y que portamos en nuestra Piedra Bruta, Corteza Límbica o Cerebelo), entonces, quien haya trabajado dichos egos, quien haya tomado conciencia de que existen incontables saltos evolutivos de diferentes especies de animales, dentro de nuestro inconsciente colectivo; (especies que se definen dentro de nuestro cerebro, como aquellos egos, o como aquellas peligrosas asperezas a niveles del Simbolismo de la Piedra Bruta); dicho nivel de conocimiento de quienes son los que, desde dentro de nuestro inconsciente colectivo (o Piedra Bruta, etc.), nos intentan controlar todo el tiempo, intentando traspasar aquel Paleocortex, para poder modificar el Uso de Razón de nuestro Neocortex (que es la parte del Cerebro Humano, que nos hace Sapiens Sapiens), con lo cual debemos hacer el trabajo magno de un verdadero Masón, es decir, debemos llevar a cabo el Opus Magnvm Alquímico, el arduo trabajo de relegar a todos y a cada uno de aquellos animales o egos evolutivos que nos intentan anteponer nuestra individualidad evolutiva por sobre la colectividad meramente propia de un ser Sapiens Sapiens.

Jamás llegaremos a ser una sociedad equitativa para todos, porque todos somos hijos de este planeta; es decir, este planeta nos ha creado, como a toda otra especie sobre Él; sabiendo que todos tenemos -o heredamos por Naturaleza- los mismos derechos y las mismas obligaciones. Quien esté en la Masonería, y anteponga el interés individual por sobre el colectivo, porque así lo dictan las leyes de la mercadotecnia y un despilfarro de incongruencias, el sincretismo Masónico no ha podido entrar en dicha persona, y lo anterior no podrá suceder nunca, hasta que dicha persona detecte, destruya, relegue, reprima, aplaste, casi por completo, a aquellos animales evolutivos que llevamos dentro, en favor de lo único Divino que posee el Hombre, y que es el Uso de la Razón. Cuando el Ser Humano utilice la razón, basada en la empatía y en la ausencia de hipocresía (con las imperfecciones entendibles del propio animal humano), se dará la situación contraria a la planteada en este escrito, la cual es, que muchas personas  comenzarán a anteponer el interés colectivo, por sobre el individual. La falta de empatía en el ser humano (y peor aún, en la Masonería), es una enfermedad mental en creciente aumento, debido, en gran medida, a la automatización del Hombre "gracias" a un contexto industrial deshumanizado, y con aquella disminución o ausencia de empatía, de manera inversamente proporcional, aumenta la madre de todas las maldades: la Hipocresía, algo que portan tanto políticos (o ya los denominaría como actores/actrices, en lugar de estadistas) pertenecientes a cualquier extremo ideológico imaginable.

Aquí no tiene relevancia alguna, un determinado método u otro, en cuanto a la lógica de pensamiento sesgada proveniente desde los extremos ideológicos. Lo que tiene gran relevancia aquí, es el entender, o aprehender, de que todos somos hijos del planeta, y que todos tenemos el derecho indiscutible; por obvias razones, -y sin llegar a ser un dogma-; de acceder a la igualdad de oportunidades para todos, sin que el individualismo prevalezca, respetando los límites propios y el de los demás, fundamentados en la Justicia, la Equidad y en la Rectitud.

De todas maneras, en este planeta repleto de Animales Humanos, somos espectadores de que existen muy pocas personas, las que acaparan mucho, (munidos de muchos egos, muchos animales en su corteza Límbica, intentando prevalecer el interés individual por sobre el colectivo, ya que, el comportamiento humano, sigue siendo un tema que debe mirarse desde lo antropológico, como lo he reiterado en incontables lugares y momentos), mientras que millones de personas, de "bocas improductivas", sus tristes destinos son el de empobrecerse, y el de morir lentamente, hasta desaparecer, mientras que, los que podrían hacer algo, es decir, la clase media alta, se hallan en un estado de letargo, en un estado embrionario o en un estado de larva, es decir, sin salir de su zona de comodidad, y con sus mentes atestadas de información cargada de falsedades y de sesgos "informativos", gracias a lo que ya son las bombas del siglo XXI, es decir, los actuales medios de comunicación, ya que, se maneja la percepción de esa franja antedicha de la sociedad, por el poder de penetración mental (o también denominada como, Predictiva) de parte de los multimedios, y por otros métodos de programación mental colectiva, sin la necesidad de programar a nadie de manera individual. La clase media alta, en general, -salvo unos pocos-, jamás va a luchar por la igualdad de oportunidades porque está preparada y programada mentalmente para prevalecer el interés individual por sobre el colectivo, y cada Masón que provenga desde esa franja de la sociedad, el Arte Real, en general, en lo absoluto se encuentra dentro de dicha persona, hasta tanto, ésta comprenda, y de manera cabal (es decir, que pueda hacer consciente lo inconsciente dentro de Si Mismo), de que hemos dejado de ser 100% animales, y pasamos a ser una dualidad compuesta por un 70% animal y un 30% de Sapiens Sapiens (a groso modo), dependiendo de cuanto hayamos trabajado nuestra corteza evolutiva, dependiendo de cuanto hayamos contenido a nuestros instintos de acaparar, a nuestra necesidad de recibir recompensas sin dar nada a cambio (comportamientos propios de aquel 100% del mundo animal); y cuando nos demos cuenta de ello, cuando esas personas que son Masones, pero apoyan la desigualdad y el individualismo (comportamientos propios del mundo animal) sigan sin comprender lo que es la distribución equitativa de la riqueza sobre el lugar que nos ha Creado (el Planeta Tierra), seguirán sin haber comprendido lo que es ser Masones, y por más Grados que posean, seguirán siendo animales humanos portadores de pesadas joyas de plomo, recubiertas por medio de una pintura muy débil de color Áureo, símil oro, pero nada más alejado de dicho metal precioso; alquímicamente hablando porsupuesto.

Si en la Orden Masónica no se enseña a comprender al ser humano desde lo antropológico; mas allá de que el mundo de la política de hoy en día, es un show de TV Basura; y que la democracia -tal como está ahora- hace agua por todos lados, y desde hace muchos años alrededor del mundo, ya que es así como lo han deseado aquellos pocos animales humanos acaparadores, dueños del mundo, jefes de cada presidente sobre la faz de la Tierra (pero, y aplicando el positivismo, en cuanto a dichos acaparadores, evidencio una tendencia de aumento de sus costados Sapiens Sapiens, en detrimento de sus costados meramente animales, o egóicos, siendo esto, una génesis para que se hayan dado cuenta, de que están a tiempo de ser más colectivistas que individualistas, algo que mi intuición lo percibe como un inevitable evento venidero); entonces, sino se enseña a que los Aprendices descubran por si mismos el muy necesario hábito conductual de mirar al ser humano, desde las Raíces, es más, desde el contexto fangoso que rodea a las Raíces, y es más, desde el agua misma que impregna dicho contexto fangoso, y es mucho más, desde la mismísima calidad de dicha agua; para luego dar respuesta y para luego entender la siguiente cuestión, ¿por qué se caen las hojas del árbol?, es decir, ¿por qué la sociedad está como está?, comprendiendo esto, partiendo desde las raíces de cada problema; si no se aplica esto en las Logias, y en cualquier otra Escuela Iniciática, el mundo estará condenado a un genocidio sin bombas, como nunca antes hayamos visto.

El ser humano ha pasado a ser un Recurso Renovable, y por lo tanto, para los que sobreponen el interés individual por sobre el colectivo, dicho Recurso Renovable, no tiene valor, y es pasible de eliminarse, porque, en definitiva, para ellos, valen mucho más, "otros productos", que el tan valioso Ser Humano, porque los productos que produce la Tierra y que luego el Hombre los transforma y los comercializa, son Recursos NO Renovables, y por lo tanto, se deben cuidar mucho más que a los propios seres humanos que poblamos este planeta, por el hecho de reproducirnos como hormigas, y ser en su mayoría, en cuanto a la masa social en general, mas animales, que humanos.

Nelson J. Ressio.

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