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30/10/2023


El analizar el experimento "Universo 25" permite adentrarnos en un mundo de reflexión acerca de la sociedad, la naturaleza humana y la interacción entre individuos en un entorno cerrado. Este fascinante experimento, llevado a cabo por el científico estadounidense John Calhoun entre 1958 y 1962, consistió en la observación minuciosa del comportamiento de una colonia de ratones en un ambiente cuidadosamente diseñado. Aunque el experimento puede parecer distante de la sociedad humana, su relevancia radica en las lecciones que proporciona sobre cómo las interacciones sociales, la disponibilidad de recursos y la estructura de la comunidad pueden tener un profundo impacto en el bienestar y la evolución de una población.

Calhoun creó un "Paraíso de los ratones", un espacio que ofrecía a los roedores una abundancia de comida y agua, así como un amplio espacio para vivir. Al principio, cuatro parejas de ratones fueron introducidas en este entorno idílico, y rápidamente comenzaron a reproducirse. La población de ratones creció exponencialmente, y parecía que el "Paraíso de los ratones" cumplía con su promesa de ser un lugar donde los ratones podían prosperar sin restricciones.

Sin embargo, el entusiasmo inicial pronto dio paso a una realidad más sombría. Después de 315 días, la tasa de reproducción comenzó a disminuir notablemente, y se estableció una jerarquía dentro de la colonia. Los ratones más grandes se volvieron agresivos y comenzaron a atacar a otros miembros del grupo, lo que provocó una cascada de consecuencias negativas. Innumerables machos experimentaron un colapso psicológico, y las hembras se volvieron agresivas con sus crías, en un intento de protegerlas.

Con el tiempo, se observaron comportamientos cada vez más agresivos por parte de las hembras, así como signos de aislamiento y una marcada falta de interés por la reproducción. La natalidad disminuyó significativamente, y la mortalidad de los ratones jóvenes aumentó. Fue dentro de este marco en el que surgieron los "ratones hermosos", una categoría de machos que se negaron a aparearse con las hembras o a competir por territorio. Estos ratones se volvieron apáticos, centrados únicamente en la satisfacción de sus necesidades básicas, como la alimentación y el sueño.

Con el tiempo, los "machos hermosos" y las "hembras aisladas" llegaron a constituir la mayoría de la población. La tasa de mortalidad entre los ratones jóvenes alcanzó el 100%, y la reproducción prácticamente se detuvo. Curiosamente, se observaron comportamientos de homosexualidad entre los roedores, y aumentaron los casos de canibalismo, a pesar de que los recursos alimenticios eran abundantes. Dos años después del inicio del experimento, nació el último ratón de la colonia, y para 1973, el "Universo 25" estaba deshabitado.

Lo más impresionante es que Calhoun repitió el mismo experimento en 25 ocasiones adicionales, y en cada uno de ellos, se llegó a un desenlace similar. El trabajo de Calhoun se ha convertido en un modelo que se utiliza para interpretar el colapso social y ha contribuido, de sobremanera, al estudio de la sociología urbana.

La historia de "Universo 25" deja sobre la mesa, profundas dudas responder, respecto de la interacción social y el equilibrio en una comunidad. ¿Qué factores desencadenaron el deterioro de la colonia de ratones? ¿Cómo se traducen estas lecciones en la comprensión de las sociedades humanas? Podemos reflexionar sobre la importancia de la estructura social, el acceso a recursos y la interacción interpersonal en la formación y el colapso de comunidades humanas.

La relación entre el "Universo 25" y las sociedades humanas se vuelve aún más relevante al observar los paralelismos. Al igual que los ratones, los seres humanos dependemos de una serie de factores para prosperar. La disponibilidad de recursos, la competencia por el espacio y la interacción social desempeñan un papel fundamental en la configuración de nuestras comunidades.

En la sociedad humana, el acceso a recursos, como alimentos, agua, vivienda y oportunidades económicas, juega un papel crítico en el bienestar y la estabilidad de la población. Cuando los recursos son abundantes, las sociedades pueden crecer y prosperar. Sin embargo, al igual que en el "Universo 25", el exceso de recursos no siempre conduce al bienestar sostenible.

La estructura social también desempeña un papel importante. Al igual que en el experimento de Calhoun, las jerarquías y las dinámicas de poder pueden influir en la salud y la cohesión de una sociedad. La competencia por el estatus y la posición social puede llevar a conflictos y tensiones, emergiendo un claro paralelismo en la colonia de ratones, en donde la jerarquía resultó en agresiones y comportamientos desviados.

La interacción social es otro punto de contacto entre el "Universo 25" y la sociedad humana. La calidad de las relaciones interpersonales, la empatía y la cooperación son factores que influyen en la salud de una comunidad. En el caso de los ratones, la agresión y el aislamiento social tuvieron un impacto negativo en la población. En nuestras sociedades, la calidad de nuestras interacciones y la capacidad de resolver conflictos de manera constructiva son fundamentales para el bienestar colectivo. El experimento "Universo 25" nos brinda, de una forma implícita, preguntas profundas sobre cómo equilibrar estos factores en la sociedad humana. ¿Cómo podemos garantizar que el acceso a recursos sea equitativo? ¿Cómo podemos fomentar estructuras sociales que promuevan la cooperación en lugar de la competencia destructiva? ¿Cómo podemos cultivar relaciones interpersonales saludables en nuestras comunidades?

Y además, me resulta muy llamativo y casi evidente, que actualmente esté sucediendo exactamente lo mismo en nuestra especie, que los "resultados" obtenidos en el experimento "Universo 25". Esto también me genera dudas y posteriores cuestionamientos tales como, ¿este experimento pudo haber sido un "fortuito" justificativo deliberado para que; luego de la ingeniería social que se ha hecho -se  continúa y continuará haciendo- con nuestra especie, a través de todo medio de "información" habido y por haber; aceptemos que esté sucediendo en nuestra especie, lo mismo que en el "experimento 25", y que lo atribuyamos todo a una "inevitable" manifestación "natural" de nuestra especie? ¿O es un justificativo determinista como para sentar un precedente "científico" de tal manera que nuestra especie se permita evolucionar hacia un estado de alejamiento total del mundo animal, y que los nuevos miembros de la "Nueva Sociedad" puedan ya, por fin, ser finalmente fabricados y empaquetados a medida del consumidor? ¿Podría ser un precedente "científico" para justificar el colapso cuantitativo de los miembros de nuestra especie, para que sus actuales miembros aceptemos la clonación humana sumado a los ya existentes androides con capacidades cada vez más humanas?

Y para finalizar, este "estudio pionero" me recuerda, además de pensar en el año 2025 como partida para que el Experimento 25 se manifieste en los seres humanos, que la comprensión de la dinámica social y la interacción humana es un desafío continuo. Si bien el "Universo 25" puede haber sido un experimento extremo con ratones, sus lecciones se equiparan a nuestras propias sociedades. Con cada paso que damos en relación a estas cuestiones y a la par buscamos soluciones, podemos esperar arrojar luz sobre cómo construir comunidades más saludables y sostenibles para todos.

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20/07/2023


La Mitología Sumeria es una de las fuentes más antiguas de la historia humana y ha dejado un impacto significativo en las culturas posteriores, incluidos los sumerios, acadios, babilonios y asirios. Al examinar las tablillas que contienen relatos de origen sumerio, como el famoso Enuma Elish, podemos descubrir sorprendentes analogías y conexiones con las narrativas bíblicas del Génesis.

La creación del ser humano es un tema recurrente en ambas tradiciones. Según la Mitología Sumeria, la diosa Ki, también conocida como Ninhursag, utilizó un hueso de Enki, dios de la sabiduría y el agua dulce, para crear a Nin-Ti, la 'mujer del hueso'. Este acto de creación guarda similitudes con la historia bíblica de Eva, la primera mujer creada a partir de la costilla de Adán. La noción de que la mujer es una entidad divina y parte esencial de la humanidad se manifiesta en ambas historias, destacando la importancia de la dualidad y la complementariedad.

Enki, el benevolente creador de la humanidad en la Mitología Sumeria, también se asemeja a Yahvé en el Génesis al proporcionar a los humanos un refugio seguro, un lugar donde podían vivir sin temor a los animales. Sin embargo, al igual que el relato bíblico del Jardín del Edén, los humanos demostraron un comportamiento inadecuado, lo que llevó a la expulsión de este paraíso sumerio. Esta noción de la humanidad enfrentando las consecuencias de sus acciones se encuentra presente en ambas tradiciones, revelando una comprensión compartida de la naturaleza humana y su propensión a la imperfección. Otra interesante semejanza se puede observar en las disputas entre las deidades. En la Mitología Sumeria, la diosa del grano, Ashnan, y la diosa del ganado, Lahar, protagonizan una contienda que encuentra paralelismos en la rivalidad entre los hermanos Emesh y Enten, quienes controlan la vegetación y las cosechas respectivamente. Esta disputa recuerda la historia de Abel y Caín en la Biblia, donde dos hermanos también se enfrentan por la aceptación divina de sus ofrendas. Estos relatos subrayan la importancia del culto y la relación con los dioses, así como las tensiones inherentes en las interacciones humanas.

Un tema fundamental en ambas tradiciones es el diluvio universal, evento catastrófico que borra la humanidad debido a la ira divina. En la Mitología Sumeria, la diosa Inanna desata al toro de las tempestades como consecuencia de su rechazo por Gilgamesh, lo que desencadena un diluvio que sumerge el mundo. Este relato es comparable al diluvio bíblico que se encuentra en el Génesis, donde Dios decide enviar el diluvio como castigo para la humanidad pecadora, salvando solo a Noé y su familia. Estas historias de destrucción y renacimiento simbolizan una oportunidad para la humanidad de aprender de sus errores y comenzar de nuevo. Entonces, cuando nos disponemos a explorar la Mitología Sumeria y su relación con las narrativas bíblicas, podemos apreciar las similitudes y la influencia mutua que han tenido estas antiguas tradiciones en la formación de la comprensión humana. Los paralelismos en la creación, las disputas divinas y el diluvio universal revelan una conexión profunda entre estas culturas y nos instan a la reflexión sobre innumerables temas universales que han resonado a lo largo de los siglos. El análisis un tanto comparativo, de estas historias, nos permite desentrañar nuestra herencia compartida y nos recuerda que, a pesar de las diferencias culturales y temporales, la humanidad ha buscado siempre darle sentido a su existencia y poder llegar a comprender el mundo en el que está inmerso desde que obtuvo la conciencia de su existencia.

La Mitología Sumeria y su relación con la psicología humana.

Desde esta perspectiva podemos llegar a entrever cómo se reflejan aspectos profundos de la psique. Los mitos de creación, como la diosa Ki creando a Nin-Ti, se relacionan con la búsqueda de identidad y dualidad en la psicología humana. Asimismo, el comportamiento humano inadecuado y sus consecuencias, presentes en el mito sumerio y el relato bíblico del Jardín del Edén, reflejan la comprensión de la moralidad y las consecuencias de nuestras acciones. La disputa entre dioses y hermanos en los mitos y la rivalidad de Abel y Caín en la Biblia, sugieren conflictos internos y la búsqueda de equilibrio entre diferentes aspectos de nuestra personalidad. Además, el tema del diluvio universal en ambas tradiciones destaca cuestiones de arrepentimiento y la capacidad de aprender de los errores. Se evidencia aquí, una ventana hacia la comprensión de nuestras emociones, comportamientos y a la búsqueda constante de significado y de reconciliación con nuestra naturaleza compleja.

La Mitología Sumeria y su relación con los aspectos sociales y culturales de la humanidad.

Mirando y comparando a los sumerios y su mitología, con los aspectos sociales y culturales de la humanidad, podemos destacar la importancia de dichos mitos y las tan conocidas narrativas antiguas con la construcción de la identidad colectiva y la cohesión social. Estos mitos de creación, como la Mitología Sumeria y el Génesis bíblico, proporcionan una narrativa compartida que une a las comunidades y establece una continuidad histórica en su identidad cultural. Además, los relatos mitológicos han sido herramientas poderosas para transmitir valores, normas y códigos éticos, contribuyendo a la formación de la moral y la ética en estas sociedades ancestrales. A través de los mitos, las estructuras jerárquicas y los roles de género también se reflejan y perpetúan en la sociedad, moldeando las dinámicas culturales y las interacciones sociales. Estas narrativas mitológicas, que abordan temas de supervivencia y adaptación, han influido en las prácticas culturales relacionadas con la resiliencia y la adaptabilidad frente a los desafíos ambientales y sociales. Además, los mitos y las narrativas han sido una fuente rica de inspiración artística, generando símbolos y arquetipos culturales que han trascendido el tiempo. La diversidad cultural y el sincretismo también se reflejan en los mitos, ya que diferentes culturas comparten, adaptan y fusionan estas historias para enriquecer aún más el patrimonio cultural de la humanidad. Estas narrativas mitológicas, con su resonancia atemporal, siguen siendo relevantes hoy en día, recordándonos las complejidades de la condición humana y su capacidad para dar significado y cohesión a las sociedades.

La Mitología Sumeria y su relación con la Antropología Evolutiva de nuestra especie.

Y no debía faltar la relación con lo antropológico, revelando dicha relación, el cómo han influido en la evolución del pensamiento humano y en nuestras creencias ancestrales. Estos mitos de creación, presentes tanto en la Mitología Sumeria como en el relato bíblico del Génesis, muestran cómo las primeras sociedades humanas buscaban dar sentido a su existencia y comprender el mundo que les rodeaba antes del desarrollo de la ciencia moderna. Los mitos también jugaron un papel crucial en el control social y la cohesión cultural, transmitiendo valores, normas y códigos éticos dentro de la sociedad. Además, estos relatos mitológicos han sido fundamentales en la formación de la identidad cultural y la organización jerárquica de las sociedades, influenciando las prácticas religiosas y rituales que fortalecían los lazos comunitarios. Los mitos de supervivencia, como el diluvio universal, también proporcionaron un marco para comprender cómo las antiguas sociedades se adaptaron y enfrentaron desafíos ambientales. En resumen, lo expresado al comienzo de este artículo, nos estaría mostrando cómo los mitos y las narrativas ancestrales han sido una parte integral del desarrollo humano y cultural, influyendo en la cognición, la religión, la organización social y la capacidad de enfrentar adversidades a lo largo de la historia.

Lic. Nelson J. Ressio.

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